כה תברכו את בני ישראל,עולם חסד יבנה. 

ערש"ק פר' "נשא את ראש בני ישראל" תשע"א

וידבר יהוה, אל-משה לאמר. דבר אל-אהרן ואל-בניו לאמר, כה תברכו את-בני ישראל:  אמור, להם.  יברכך יהוה, וישמרך. יאר יהוה פניו אליך, ויחנך. ישא יהוה פניו אליך, וישם לך שלום.ושמו את-שמי, על-בני ישראל; ואני, אברכם.

הגמ' מס' תענית או' "תנא דבי ר' ישמעאל אין הברכה מצויה אלא בדבר שאין העין שולטת בו שנאמר יצו ה' אתך את הברכה באסמיך תנו רבנן הנכנס למוד את גרנו אומר יהי רצון מלפניך ה' אלהינו שתשלח ברכה במעשה ידינו, התחיל למוד אומר ברוך השולח ברכה בכרי הזה.מדד ואח"כ בירך הרי זו תפלת שוא לפי שאין הברכה מצויה לא בדבר השקול ולא בדבר המדוד ולא בדבר המנוי אלא בדבר הסמוי מן העין"

כידוע, דבר המנוי שלט ביה עינא בישא (היינו, בדבר שנספר, שולט עין הרע).

מה ענינו של המנין, אין הברכה מצויה בו, יתרה מכך, שלט אביה עינא בישא.

 נאמר בתהילים כי-אמרתי--עולם, חסד יבנה, מהות קיום העולם הינו החסד.

מהו חסד?

או' התומר דבורה, "עיקר כניסת האדם אל סוד החסד, הוא לאהוב את ה' תכלית אהבה, שלא יניח עבודתו לשום סיבה"

או' השערי אורה "לשון חסד הוא, כל העושה דבר שאינו מוכרח לעשותו מצד הדין אלא שעושה אותו בטובתו.ה' ברא את העולם מצד החסד להיטיב עם ברואיו, לתת להם חלק ונחלה כרב רחמיו וחסדיו, כאמור עולם חסד יבנה".

לאור הנאמר לעיל, חסד, ענינו עשיית דבר לאחר למרות ועל אף שהנתונים החישוביים, כלכליים נוגדים את עשיית המעשה, שכן הדבר אינו כלכלי.אי עשיית חסד מתוך חישוביים כלכליים, מורה לחוסר בטחון, חוסר אמונה בקב"ה, אשר הוא עצמו יצר עולמו/עולמנו, על בסיס חסד.ידוע שהמלאכים הביעו התנגדות לעם יצירת האדם, התנגדות זו באה ממקום שאינו של חסד.

או' הרמב"ם, מצוות עשה ח', להידמות בדרכיו הטובים והישרים, שנאמר "והלכת, בדרכיו".על האדם להידמות במעשיו ובהנהגותיו, להנהגות הקב"ה.חסד זו הנהגתו של הקב"ה.

ניגודה של מידת החסד, הינה המניין, הספירה.מהות ענינה של הספירה, לדעת כמה יש לי, כמה הצלחתי.לאור המנין אדע אם וכיצד לנהוג, האם אהיה איש חסד או שמא, לאור הספירה, אין הדבר באפשרותי לעשות חסד.

וידבר יהוה, אל-משה לאמר. דבר אל-אהרן ואל-בניו לאמר, כה תברכו את-בני ישראל:  אמור, להם.  יברכך יהוה, וישמרך. יאר יהוה פניו אליך, ויחנך. ישא יהוה פניו אליך, וישם לך שלום.ושמו את-שמי, על-בני ישראל; ואני, אברכם.

או' הקב"ה כה תברכו את בני ישראל, מובא בבמדבר רבה, דרשו רז"ל כי עיקר ברכת הכהנים ונשיאת כפים הוא לתקן תאות הממון שהוא קשה מכולם.ענינה של ברכת כהנים הינה שמירה והגנה מפני אותה תאוה, בפי רז"ל, קשה מכולם.אין ענינה של הברכה להרבות שפע ממון, לספק תאוותינו, ממון של תאווה.הברכה באה לשמרנו מפני תאוות הממון, תאוה אשר אין גבול לה.

לאחר ההגנה אשר נקבל ע"י ברכת הכהנים, או' הקב"ה ואני אברכם, הברכה הינה מאיתי.ברכה זו, הינה עשירות דקדושא, עשירות אשר מקורה וחיות קיומה הינה

חסד.

חסד זוהי מדתו של אברהם אבינו, אברהם אבינו אשר במהות קיום גילוי שמו ית' בעולם, עשה זאת ע"י החסד.

יה"ר בדרכיו נלך.

שבת שלום

דויד לקס _אמת