יציאתו וביאתו של האיש הישראלי, ויצא תשעב 

ערש"ק ויצא יעקב – וילך.יציאתו וביאתו של האיש הישראלי תשע"ב

"ויצא יעקב מבאר שבע וילך חרנה ויפגע במקום וילן שם"

יעקב יוצא ממדרגא הנקראת באר שבע ומבקש לעלות במדרגת הקדושה.כאשר האיש הישראלי מבקש לעלות בקדושה הדבר נובע מראותו/הבנתו, אשר הוא רואה מביאו .

ויצא יעקב מבאר שבע וילך חרנה, ויפגע במקום וילן שם כי בא השמש.יעקב, הינו תחילת עם ישראל, תחילת האיש הישראלי.ידועים הדברים מעשה אבות סימן לבנים.

יצחק מצווה את יעקב "קום לך פדנה ארם ביתה בתואל אבי אמך" יעקב הולך חרנה.

מהו חרנה, היכן נמצא ?

או' ר' נתן, חרנה "היינו כשהאיש הישראלי יוצא מדרגא לדרגא אז משתטחים ומתפשטים כנגדו הקליפות שהם הדמיונות".או' ר' נחמן "כי צריך כל אדם להוציא את עצמו מהמדמה ולעלות אל השכל".

האיש הישראלי תמיד צריך להעלות מהותו, מהות מעשיו ומהות העולם כולו, אל השכל, השכל הינו הבכורה אותה קנה יעקב מעשו בתמורה לאדום אדום הזה.הבכורה, השכל הינה היכולת להביא הפנימיות אל החיצוניות, היינו לראות ולזהות את הפנימיות, שמו
יתברך, בכל מקום ומקום, בכל עשיה.

הדמיונות הינן ההסברים המרחיקות השכל, אינן מאפשרות לראות כבודו ית' בכל מקום ומקום.כאשר מבקש האדם לעלות לדרגא גבוהה יותר, משתטחים לפניו הדמיונות, היינו נותנות הסברים "דמיוניים, רציונאליים" לאשר ראה האדם, האדם ראה את כבוד ה', הדמיונות נותנות הסבר רציונאלי המרחקות האדם מדרגת אמונה גדולה יותר. או' הזהר, אצל אברהם בהלכו לשחוט את יצחק בנו נא' וירא את המקום מרחוק, אברהם רואה מרחוק, יעקב פוגע במקום, "ויפגע במקום", "כי הוא זכה יותר, כי זכה לפגוע ממש במקום" יעקב בעזבו את באר שבע, פוגש בדרך את "חרן". יעקב פוגש את ה"חרון אף" אותם דמיונות המונעות את האדם מעליה בקודש.

יעקב ביקש לעלות מדרגת באר שבע, אזי הופיע חרן, הדמיון המונע.או' ר' נחמן לאדם ישנם מחשבות/דמיונות המונעות אותו מקדושה, הדרך להתמודד איננה בנסיון נואל להסירם שכן לא ניתן באופן זה.הדרך להסירם הינה ע"י הגברת הקדושה,  כמעשה יעקב, "וילך
חרנה" ההליכה דרך, ההתמודדות עם הדמיונות, לא הבריחה מהם.כל עוד המטרה הינה עלית מדרגא אזי גם כאשר ישנן מניעות של הדמיונות, אין הן יכולות לעלית המדרגא, כאשר המדרגא/המטרה בידינו ניתן לעבור בשלום דרך החרון/הדמיון.

כך זכה יעקב לפגוע במקום, לא רק לראות.כאשר פגע במקום חלם/ראה/הבין סולם מוצב ארצה וראשו מגיע השמימה.יעקב הבין הפנימיות הנמצאת בכל, גם בחיצוניות.ההבנה שסולם מוצב ארצה וראשו מגיע השמימה, זוהי הבכורה, זהו ראית הפנימיות שבחיצוניות, ההבנה שיש לעלות במדרגות משלב לשלב ובכל שלב לראות הפנימיות, זוהי המלכת שמו יתברך בכל.

כאן זכה סופית יעקב בבכורה, כאן זכה לברכת ה' "הארץ אשר אתה שוכב עליה לך אתננה ולזרעך והיה זרעך כעפר הארץ ופרצת ימה וקדה צפונה ונגבה ונברכו בך כל משפחות האדמה ובזרעך"

יה"ר שנזכה ליציאה שענינה הביאה אל הנכון יותר.

שבת שלום

דויד לקס _אמת