בחנוני בחוקותי עב 

ערש"ק פר' ונתתי גשמיכם בעתם, בחוקותי ע"ב

אם-בחקתי תלכו ואת-מצו‍תי תשמרו ועשיתם אתם.  ד ונתתי גשמיכם בעתם ונתנה הארץ יבולה ועץ השדה יתן פריו.  ה והשיג לכם דיש את-בציר ובציר ישיג את-זרע ואכלתם לחמכם לשבע וישבתם לבטח בארצכם.התורה מאריכה ומפרטת את כל שפע הטובה אשר יושפע מאת הקב"ה בהיותינו הולכים בחוקותיו ושומרים את מצוותיו.בתאור רוב הטוב, בוחרת התורה לפתוח דווקא ב ונתתי גשמיכם בעתם.

במצב בו ח"ו אין עם ישראל הולך בדרך תורה ומצוות, או' התורה ואם-לא תשמעו לי ולא תעשו את כל-המצו‍ת האלה.  טו ואם-בחקתי תמאסו.....ונתתי את-שמיכם כברזל ואת-ארצכם כנחשה.בעונש שיבוא אין מוזכרת עצירת הגשמים בתחילה אלא רק כשלב מתקדם יותר של אי שמירה וקיום חוקות ה'.

מהו גשם זה אשר בוחרת בו התורה בפתיחה לרב טובה זו, ואינה פותחת בו באופן האחר ומדוע ?

בבריאת העולם בסיים הקב"ה הבריאה, אומרת התורה וכל שיח השדה טרם יהיה בארץ וכל-עשב השדה טרם יצמח  כי לא המטיר יהוה אלהים על-הארץ ואדם אין לעבד את-האדמה.אומרת התורה עדיין לא ניתן להמטיר הגשם, השפע, זאת כיוון ואדם אין לעבד את-האדמה.אין מקבל לשפע, אין מי אשר מכין מקום להכלת שפע זה.

ידועים הדברים: מיטבע הטוב להיטיב, רצונו של בורא עולם להשפיע רוב טובה על יצוריו, על האדם.כדי להיות מסוגל לקבל ולהכיל רוב טובה זו יש צורך בהכנה, עבודה מקדימה, הכנת השטח.אם לא חורשים ואח"כ זורעים, אין לרוב הטובה היכן לחול, היכן להיטיב.הגשם, מהותו, מידת הגבורה, מידת הדין, גבורות גשמים.בגשם נידון העולם בדור המבול הגשם יש ויבנה, יצמיח ויש אשר אחרת כבדור המבול.הגשם הינו תלוי מקבל, היינו כפי היות המקבל, בעשייתו, כך תהיה קבלתו.גבורות גשמים, מידת הגבורה, מידתו של יצחק אבינו, הינה מידת הדין.מידתו של אברהם הינה מידת החסד, מידתה מיתוק הדין.מבטיח הקב"ה אם-בחקתי תלכו ואת-מצו‍תי תשמרו,אזי ונתתי גשמיכם בעתם.גשמים בעיתם הינם גשמי חסד ולא גשמי דין.מיטבע הטוב להיטיב, ע"כ גשמים תמיד עניינם יהיה טוב.בהיות המקבל יכול להכיל הטובה, בעל כלי קיבול ראויים אזי הברכה שורה בו, כאשר כליו של אדם קטנים מדיי ואין ביכולתו להכיל רב שפע, אזי שפע זה יש וייהפך, ח"ו, שלא לטובה.בברכה פותחת התורה בגשמים, שכן זוהי תחילת ועיקר שפע, אשר יושפע על ההולכים בדרך ה'.אך ואם-בחקתי תמאסו, ברחם ה' עלינו, אזי עדיין יושפע עליכם רוב טובה, גשמים, עדיין לא תהיה ונתתי את-שמיכם כברזל.קודם לכך יבואו סימנים ואזהרות אשר יאירו עיניכם, יעירו נפשותיכם לתיקון הדרך.באם גם זה לא יביאכם לידי תיקון אזי ח"ו ונתתי את-שמיכם כברזל ואת-ארצכם כנחשה.

ובחנוני נא בזאת, אמר יהוה צבאות:  אם-לא אפתח לכם, את ארבות השמים, והריקתי לכם ברכה, עד-בלי-די.

ובחנוני..... אמר יהוה צבאות

שבת שלום

דויד לקס _אמת 

כהמשך/תחילה למאמר זה ראו מאמר "כיצד הוריד חוני המעגל גשמים, באתר המופיעה למטה.