אמור תשע"ד, כהנים תחילה לעם ישראל עם ישראל תחילה לעולם כולו 

ערש"ק פרשת אמר  תשע"ד

פרשת אמר הינה האמצעית מבין ג' פרשיות קדושים אמר ובהר.

ג' פרשיות אלו הינן מנחות לדרך בה נבנה עם, העם היהודי, עם ישראל.

פרשתנו עוסקת בהנהגה, מנהיגי העם כיצד תהיה הנהגתם האישית, הנהגתם המשפיעה להנהגת העם כולו.

פרשת קדושים מביאה את מהות נפש האדם היהודי קדשים תהיו  כי קדוש אני. היות האדם קרוב אל בוראו, מחייבו היות כמותו - קדוש.

פרשת אמור מביאה את מהות נפש המנהיג היהודי, הכהן, כל-איש אשר-בו מום, מזרע אהרן הכהן--לא יגש, להקריב את-אשי יהוה:  מום בו--את לחם אלהיו, לא יגש להקריב. הנחיה למנהיגים, הנחיות עוסקות בהנהגה טבעית של הכהן להיותו אדם, להיותו יהודי, ולהיותו כהן, משרת ומנהיג העם.

פרשת בהר מביאה את השורש הציר והמהות עליו מתקיים העם היהודי, הר סיני-תורה.

פרשתנו, אמר, עוסקת במנהיגי העם, אותם אשר עומדים משרתים ומיצגים העם בפני אלוקיו.

אומר הרב קוק, הכהנים הינם מורי העם ומרוחם נאצלת ההשפעה על הסגנון המוסרי.

"החברה הקיבוצית, ברשמי הקדש שלה, מוכרחת היא להיבנות ע"פ אשיות המשפחה, שהיא התחלת המדינה.ע"כ משפחת הכהונה מוכרחת להיות למופת בטוהר, בקדושה, ברוממותם של  החיים הסדורים בתוך חוג של חברה בצורה הכי טהורה, המתרוממת ממעל להאפשרות של רוב המשפחות אשר בקהל ההמוני הרחב".

הנהגותיו הטבעיות, האנושיות של הכהן, המנהיג, צריך שיהיו ראויות שכן תחילה למהות של העם, הן משפיעות על הסגנון המוסרי של העם.המנהיג מאציל השפעה לעם בהנהגתו. אשר-בו מום..... לא יגש.

שורש טבעו של האדם, שורש מהותו נבנה ע"י מהות ואיכות תשוקותיו והנהגותיו הטבעיות.

טבעו והנהגתו, הנראית לעין, מורה למהותו הפנימית של האדם.היהודי כפרט, ועם ישראל ככלל, טבועה וספוגה בהם הנהגה המביאה לידי שלמות.בכל יהודי ויהודי טבועה, בעצם היותו יהודי, האיכות השלמה אשר בהקשרו אליה יבוא לידי שלמות טבעית.כל הנהגת חייו של אדם זה, אשר נקשר אל מהות פנימיותו, שלמה היא, טהורה היא, נשמה שנתת בי טהורה היא.

שורש האדם הינו אלוקי, שורש הטבוע בו מיום היותנו בבחינת נעשה אדם בצלמנו כדמותנו. היהודי הינו מעבר לאדם העשוי בצלם ובדמות, היהודי בחינתו יעקב עבדי; וישראל, בחרתי בו.היות היהודי בצלם ובדמות הרי אדם הוא, בהיות היהודי נבחר מכל האדם, הרי שורשו הטבעי נבחר וגבוהה משאר אדם ועם.

היות היהודי נבחר הרי יכול הוא להיות מתרומם מעל להאפשרות של כל שאר העמים.הטבעיות שביהודי שונה וגבוהה משאר כל העמים.

הכהן היותו מנהיג, היותו בבחינת את-לחם אלהיך הוא מקריב הרי שורשו קודש, קדושתו נובעת ומגיעה מ אני ה' מקדשכם.מדרגתו גבוהה משל האדם ומשל היהודי, מנהיג הינו.מנהיג אשר מאציל ומשפיעה לסגנון המוסרי של העם.

שמירת קדושה ענינה שמירה עצמית ושמירה עתידית.הקדוש מצווה לשמירתו האישית ומצווה אף לשמירת אשר בונה הוא לעתיד, שמירת זרעו.שמירה אשר תביא ליצירת זרע קודש.שמירה המביאה לידי, וזכני לגדל בנים ובני בנים חכמים ונבונים אוהבי ה' יראי אלוקים אנשי אמת זרע קודש בה' דבקים.

הכהנים תחילה לעם ישראל, עם ישראל תחילה לעולם כולו.

שבת שלום