שמע בני מוסר אביך ואל תיטוש תורת אימך. וירא תשעז 

ערש"ק פרשת וירא תשע"ז

הרמב"ן באגרת לבנו, אגרת הדרכה לחיים, אומר ... באשר תקום מן הספר ראה באשר למדת, אם תוכל לקיימו..

עניינה של יהודי של יהדות הינו בקיום תורה ומצוות, לימוד התורה עניינו להביא, כפי שאנו אומרים בברכה שלפני קריאת שמע, ללמוד וללמד לשמור ולעשות

שלמה המלך בספר משלי אומר נר יהוה, נשמת אדם

ידועים הדברים להיות חמשת החלקים בנשמת האדם, נרנח"י הינם ראשי תיבות לחמשת חלקי הנשמה באדם. נפש, רוח, נשמה, חיה, יחידאה.

נר ה' , היינו הנפש והרוח, הנר, מאת ה'. הנפש הינה החיות הבסיסית, הנפש הבהמית.

הרוח הינה רוח ממללא. הנפש נמצאת באדם יכולת הדיבור נמצאת באדם. שני אלו הינם מאתו יתברך.

הנשמה, נשמת אדם, הינה עבודה המוטלת על האדם עצמו.

בתפלת שחרית נאמר " ומותר האדם מן הבהמה אין כי הכל הבל, לבד הנשמה הטהורה שהיא עתידה ליתן דין ןחשבון לפני כסא כבודך".

הנשמה שהינה עבודת האדם, היא אשר עתידה ליתן דין וחשבון.

מהי הנשמה ?

הנשמה, כדברי הרמב"ן לעיל, הינה אותו חלק באדם אשר הפנים הלימוד והפכו למהות חייו והנהגתו. על כך עתיד האדם ליתן דין וחשבון.

אומר מוהר"ן,  לך-לך, לעצמך "לעצם האמת שלך, המושרש בך, שרק זה נקרא אני".

ה"אני" הינה הנשמה, אומר מוהר"ן " ..שמה שנקרא אני, הוא רק עצם הנשמה..."

אל-הארץ, אשר אראך   אומר רש"י (בפרשת העקידה): לא גילה לו הארץ מיד כדי לחבבה בעיניו.

מעבר האדם אל הארץ אשר אראך  אל האמת הנשמתית "מוכרח לעבור דרך בילבולים והספקות שהם בחינת  לבי סחרחר.

אצל אברם נאמר ולא-יקרא עוד את-שמך, אברם; והיה שמך אברהם, כי אב-המון גוים נתתיך. 

אצל שרה נאמר  ויאמר אלהים, אל-אברהם, שרי אשתך, לא-תקרא את-שמה שרי:  כי שרה, שמה.

אברהם ענינו כי אב-המון גוים נתתיך.  "שורש הדעת לישראל".

המצוות הינם שורש עם ישראל. המצוות ענינם הבדלה בין ישראל לעמים, אב-המון גוים.

שרה ענינה "קדושת המעשים" חיבור הנשמה לעשיה, עשייה נשמתית.

שמע בני, מוסר אביך ואל-תטש, תורת אמך.אברהם בחינתו מוסר , שרה בחינתה תורה.

המוסר היהודי בחינתו כללית עולמית, על כן אברהם מוסר אביך.

תורה ענינה עשייה מתוך קדושה, עשייה המהווה בסיס למוסר הפרטי והלאומי.

עשייה יהודית הנ"ר שבאדם צריך שתהא בה הנשמה. על כך יתן האדם דין וחשבון לפני בוראו.

נשמה שנתת בי טהורה היא !!