מאמרים על: פילוסופיה 

בובר מעיון למעשה
מאת מוטי לקסמן
"רבי חנינא בן דוסא [...] היה אומר: כל שמעשיו מרבין מחכמתו חכמתו מתקימת; וכל שחכמתו מרבה ממעשיו אין חכמתו מתקימת" (מסכת אבות ג, י).
בובר טוען: "לא ידיעות בלבד מביאות לו לאדם את העולם, שכן הללו מביאות לו לאדם רק עולם של לז ולז ולז" (בובר, בסוד שיח, עמ' 5).
ועל תפיסת בובר נאמר: "המעשה אחריתו פעולה אך ראשיתו בכוונה. כוונה שאין בעקבותיה עשייה עקרה היא ואילו עשייה שלא מתוך כוונה חסרת משמעות היא" (דוד ברזילי, האדם הדיאלוגי, ירושלים תש"ס, עמ' 253).

גלגול נשמות או מחזוריות מפגשי אנרגיות ?
מאת מאור שיר
הפרק מגדיר מחדש את המושג "גלגול נשמות" מבחינה מילולית ורעיונית מתוך הפילוסופיה הפרקטית, ומציג אותו בצורת "מחזוריות מפגשי אנרגיות"

מכאניזם היווצרות החוויה האנושית לסוגיה(3)-פרק מסכם.
מאת אייל יניב
בפרק זה יוצג מיכאניזם החוויה האנושית,החישה,התפיסה,ההכרה,התודעה,ההבנה והחשיבה האנושית,יוצגו גם כשלים מרכזיים בפעולותינו המוחיות וסיבותיהם.

יש להקשות מעתה מתכלית בריאת האדם להגדרה הפילוסופית החדשה
מאת וויטגו עווא'ד
הנה מר א.ע עאו'ץ השמיענו דבר חידוש לכאורה והוא, אמרו קצת החכמים,
שהפילוסופיה הוא ידיעת האדם את עצמו.
רצה לומר ידיעת מה שזכרנו מעניין האדם,
כדי שיכיר הבורא יתעלה מסימן החכמה בו.
כמה שכתוב (איוב יט) ומבשרי אחזה אלוה,והרי דברי בעל חובות הלבבות סותר שיטתך במה שהביא בפרק התשיעי מן החלק השלישי,ומשתמע מדבריו שעיקר בריאת האדם בעבור הנסיון,ובעבור שהבאת ראיה ממנו בתשובתך ,יש להשיבך והיא נופא קשיא!!!

תשובה בענין האם הפילוסופיה היא סוג של פסיכולוגיה?
מאת א.ע עאו'ץ
והנה הביא בחובות הלבבות הגדרה חדשה למונח ''פילוסופיה''אך כמה סימני חכמה בברואים אשר נוכל לבחון בהם? נאמר כי פינות החכמה המקוימות בברואים לרוב מיניהם ואישיהם שבע. וכבר אמרו קצת החכמים, שהפילוסופיה הוא ידיעת האדם את עצמו. רצה לומר ידיעת מה שזכרנו מעניין האדם, כדי שיכיר הבורא יתעלה מסימן החכמה בו. כמה שכתוב (איוב יט) ומבשרי אחזה אלוה. ולכך ראוי שנחקור על העניין הנכבד אשר באדם והוא השכל

דמות היליד בסיפוריו של ס. יזהר - פיוס מאוחר
מאת צחי ב.
בנובלה ריצה אצל הים מתאר הסופר ס. יזהר את בן המושבה רחובות, נקדימון אלטשולר, בדמותו של הסולטאן ושייח' השיח'יים של ים המלח. על דמות היליד הארצישראלי בסיפוריו המאוחרים של יזהר סמילנסקי ועל היליד ההוא, נקדימון, שהיה סבא שלי, בהרצאה שניתנה בכנס "ששים שנות ספרות ישראלית", אוניברסיטת חיפה (2.3.08).

גילוי עריות במקרא ובספרות העברית
מאת צחי ב.
ביקורת של ד"ר מור אלטשולר על ספרה של ניצה בן-דב "והיא תהילתך" בהקשר למחקריה של ד"ר אלטשולר בתחום החסידות והמשיחיות.

רבינו משה בן מימון - מורה הנבוכים חלק שלישי - הקדמה
מאת א.ע עאו'ץ
וכבר ביארנו 4 כי הדברים הללו מכלל סתרי תורה, וכבר ידעת תוכחתם 5 ז"ל למי שמגלה סתרי תורה 6. וכבר ביארו ז"ל כי שכר המעלים סתרי תורה אשר הם ידועים וברורים לבעלי העיון - גדול מאוד

יש להקשות על כללות השיטה לפני שנקשה על ישוב חמשת השיטות
מאת וויטגו עווא'ד
וא''כ צריך שנתרץ מעבר לחמשת הקושיות ובהנחה שתורץ מה שהקשה עליהן BEYWOLF ,על א,ע,עאוץ,איך יבנה שיטתו מר עאו'ץ על שיטת הפילוסופים ,ולדעתי זו קושיה גדולה מן הקודמת שהניחה את יסודות השיטה כנכונים ורק הקשה עליו לשיטתו אמנם לפי המתבאר יש להקשות על כללות השיטה לפני שנקשה על ישוב חמשת השיטות אם עולים בקנה אחד אם לאו מאי אכפת לן יוכיח יסוד שיטתו תחילה מר עאו'ץ אח''כ נבוא עמו חשבון בפרטים ,וזו הקושיה המתבקשת מתחילה

מבנה המוח ומנגנון יצירת פעולותיו(ב')
מאת אייל יניב
בפרק זה נסביר כיצד נצרבים הזכרונות,כיצד נוצרים המושגים,מהו תפקיד הקורטקס הקדום ותפקיד הניאו קורטקס,ובזכות מה התבצעה הקפיצה האבולוציונית המדהימה אל הניאו קורטקס ואל החשיבה האנושית והמושג הבשל.
בפרק הבא והמסכם נסביר כיצד נוצרים המושגים האנושיים וכיצד נוצרת החוויה האנושית לסוגיה, זיהוי, הכרה,הבנה,תפיסה, מודעות וכיו"ב.

הבנת פעולת המוח האנושי,מכאניזם החוויה האנושית לסוגיה(א')
מאת אייל יניב
במאמר מוצגים חלקיו המרכזיים של המוח האנושי ומוסבר תפקידם ואופן תפקודם.
בהמשך המאמר יוסבר כיצד התפקוד המשולב של כל חלקי המוח יוצר את החוויה האנושית לסוגיה.

מהות הידע האנושי ואופן רכישתו-מושג ומוצג(ג')
מאת אייל יניב
בפרק מסכם זה ינתן מקום לדיון בדבר הלוגיקה והמושגים המופשטים שייחודיים לבני מיננו,איך הם נוצרים ונלמדים.
מתוארת למידת המושגים הכללית של הילד.
לסיכום,מוצע גם מודל דיון עתידי לפילוסופיה של הלשון.

שנת השור הסינית 2009
מאת בועז יפת
התרבות הסינית מיחסת חשיבות רבה ל-12 החיות. כל שעה,יום ,חודש ושנה משקפים את איכויות 12 החיות ( עכברוש, שור, נמר, ארנב, דרקון, נחש, סוס, עז, קוף, תרנגול, כלב וחזיר) וכל אחת מהחיות פועלת בתוכנו, כל חיה וצידת המאפיינים שלה, הכוללת: מצבים פיסיים, רגשיים, רוחניים , נפשיים ומנטאליים, כיוון במרחב וכוון התפתחות, צבע, טעם, ריח, טמפרטורה ויסוד בטבע.
פעימת החיה בעלת המאפיינים הייחודיים מתארת כיצד תתאפיין השנה, באיזה חלל אנו פועלים ולאן מוטב כי נפנה בזמן זה.
שנת 2009 היא שנת השור - אדמה.

מהות הידע האנושי ואופן רכישתו-מושג ומוצג(ב')
מאת אייל יניב
מוצג הרקע הפילוסופי ההיסטורי לגבי הבסיס ליצירת מושגים ומשפטים,כולל התיאוריה הקוגניטיביסטית החדשה יחסית של חומסקי,ומוצגת עמדתנו שהיא תוצר דיאלקטי סינתטי של העמדות הרציונאליסטית והאמפיריציסטית

מהות הידע האנושי ואופן רכישתו-מושג ומוצג(א')
מאת אייל יניב
במאמר מוצג התהליך שבו הופכים מוצגים במוחנו למושגים ואף למשפטים בשפה,ניתנת גם התייחסות לרקע האבולוציוני לכך.

יוזמת השלום[נוסחת ירושלים]
מאת א.ע עאו'ץ
ויש להבין מעתה את הצורך לעניין פאראדיגמת המשפט הנבדל שהובאה וע'י חכמי הדת דווקא ,וזאת מטעם שלא יתפשט העניין לקבוצות אתניות שאינם בגדר דת,מצב אשר עלול לגרום לכאוסים מדיניים גלובאלים,ודווקא מתאים למדינת ישראל אשר יחודה הוא שילוב בין דת ומדינה ,ומעתה יתבאר הפיכת זה החסרון ליתרון ויתבאר הצורך לרשת גלובאלית למטפלים אלטרנטיביים, יועצים רוחניים, מרכזים ומוסדות לימוד ברחבי העולם וכן פיתוח הי-טק בתחום היפרטקסט ,עם כמה שיפורים

מי מפחד לדעת?
מאת סיגל בתר
הייתכן שהחיים המודרניים הפכו אותנו ליצורים שטחיים וחסרי עניין? ובכלל, יש משהו מאוד מפתה בחוסר הידיעה: מה שלא יודעים - לא כואב. נכון?
לא נכון! אי ידיעה אינה פוטרת מעונש. אם נדע ואם לא נדע, תהליכים הרסניים יקרו: מלחמות, מחלות, הרס משאבים, פגיעה בכדור הארץ, סבל, עוני ועוד.

שאלת גוף ונפש בפילוסופיה
מאת אייל יניב
סקירה היסטורית של הדיון בנושא זה ונקיטת עמדה באשר לקשר שבין גוף ונפש.

\\\יסוד חידוש העולם -מקורו מוזכר בשיטת הרב סעדיה גאון \\\
מאת א.ע עאו'ץ
וכן בצוואת המאמר במו'נ בפתיחה [כיצד ללמוד ספר זה]
אם תרצה להשיג כל מה שנאמר בו, עד שלא יישמט לך ממנו מאומה, תאם פרקיו זה עם זה 94, ואל תהיה מטרתך בכל פרק להבין כללות עניינו בלבד, אלא גם הבנת כל מלה שנאמרה בו דרך אגב ואף על פי שאינה מעניין הפרק. כי מאמר זה לא נאמרו בו הדברים איך שנזדמן, אלא בדקדוק רב ובמשנה דיוק וזהירות מגרימת טעות בהבנת דבר קשה, ואין דבר שנאמר בו שלא במקומו, אלא כדי לבאר עניין מסוים במקומו. ואל תעיין בו בקלישות 95 כי אז תזיקני ולא תועיל לעצמך, אלא צריך אתה ללמוד כל מה שצריך ללמוד, ועיין בו תמיד, והוא יבאר לך רוב הדברים הקשים שבתורה שהם קשים לכל משכיל.

והנני משביע בה' יתעלה את כל מי שקרא מאמרי זה, שלא יפרש בו אף מלה אחת, ולא יבאר לזולתו ממנו אלא מה שהוא מפורש בדברי מי שקדמני מחכמי תורתנו המפורסמים. אבל מה שיבין הוא ממנו ממה שלא אמרו זולתי מן המפורסמים שלנו - אל יבארהו לזולתו. ואל יתפרץ להשיב, כי אפשר שמה שהבין מדברי הפך מה שרציתי, ויזיקני תחת רצוני להועיל לו, ויהיה משלם רעה תחת טובה 96.
אלא יתבונן בו כל מי שבא לידו -
אם הרוה צימאונו ואפילו בדבר אחד מכל מה שקשה לו - יודה לה' ויסתפק במה שהבין;
ואם לא ימצא בו מאומה שיועיל לו כלל - יחשבהו כאלו לא נכתב.
ואם נתגלה לו בו שיבוש לפי מחשבתו, 97 ימציא לו הסבר וידין לכף זכות, ואפילו על ידי הסבר רחוק, כפי שנצטווינו אפילו כלפי המונינו, כל שכן כלפי חכמינו ונושאי תורתנו 98 המשתדלים ללמדנו את האמת כפי השגתם.

רחמים מקודשים
מאת יואל ויינר
אל קדוש מלא רחמים אל קדוש מלא עמים
אל קדוש נותן כל חיים אל קדוש לכל הברואים,

אילך השם קדושינו - אילך קדושתך אלוקים
אילך רחמי המרומים כל חי מבקשים מתפללים,

בא מעפר
מאת יוסי אפללו
עם כל מוות אמורה האדמה להיות מועשרת קצת יותר, ספוגת שאריות של חיים, טעונה באיכויות יקרות ומחזקות - דשן לעומדים להיוולד בתורם אל כדור הארץ.

מודע ותת מודע
מאת חיים שלמה - המשיח
פילוסופיה הינה התחום המחשבתי בו עוסק האדם ביסודות הקיום ובמשמעות של הגורמים השונים בו. הפילוסופיה עומדת בבסיס ההבנה האנושית, שכן היא קודמת לכל מעשי האדם. עם זאת, לרוב הפילוסופיה אינה מנוסחת עבור האדם, או שאינה עוסקת בו באופן ישיר . השאלה היא: כיצד אנחנו עוזבים את המודע באהבה ועוברים לתת מודע וחוזרים באהבת המודע ועושים את המודע ואתת מודע אחד?...

המושכלות''גישה שביעית והיא גישת ''המושכלות הטרנסצנדנטליות''
מאת א.ע עאו'ץ
גישת ''המושכלות הטרנסצנדנטליות'' או במילים אחרות החוליה החסירה במשנת התבונה הטהורה של הקאנטאיזים שידיעת השם באמת אי אפשר לדעתה לא מספר יצירה לבדו, ואפילו עם ידיעת כל פירושיו הנזכרים, ולא ממורה הנבוכים לבדו ואפילו עם ידיעת כל פירושיו, עד שתחוברנה שתי הידיעות של שני הספרים האלה יחד והחכמות שתיהן אל אחת מיוחדת אשר היא התכלית האחרונה.

אהבה ושנאה
מאת חיים שלמה - המשיח
"אין דבר שלא ניתן להשגה על ידי האהבה - ואין דבר שלא ניתן לחורבן על ידי השנאה. כך שאם בית המקדש נחרב על ידי השנאה, אין דבר שיכול לבנות אותו אלא רק לאהוב את השנאה". כך למדתי את תורת הפילוסופיה שלי שמונחת תחת ראש פרק: "אני יהוה הוא האלהים". אני טוען שאין דבר שנמצא שאין לו קיים כך שכאשר אנחנו רואים את הקיים הקיים הוא נמצא. כך שכל העולם שהוא נמצא, הקיים נמצא בגופנו, וכאשר אנחנו יודעים את גופנו...הקיים והנמצא יוסבר על ידי גופנו באהבה...

הישן יתחדש החדש יתקדש
מאת שמריהו קידר
מבחינות רבות "מה שהיה הוא שיהיה ומה שנעשה הוא שיעשה ואין כל חדש תחת השמש" כדברי קהלת, אך לא ניתן להתעלם גם מההתפתחות האנושית שפורצת דרך בכל תחום. כיצד יתכן שמצד אחד הידע האנושי נע במעגלים ומצד שני אנו ללא ספק מתקדמים? בכדי להסביר תופעה שכזו לא נוכל להסתפק בשני המימדים שבו קיים מעגל סגור (O) ותו לא, אלא אנו חייבים להיפתח למימד הנוסף, למרחב, שם נמצא את הספיראלה ( ), מעגל שנפרץ ונוסק קדימה. התנועה הספיראלית חוזרת לאותה נקודה במישור האופקי אך מתרחקת ממנה במישור האנכי. כך גם ההתפתחות האנושית, כל פעם מחדש חוזרת אל הישן והמוכר אך מגיעה מרובד מפותח יותר ומפרספקטיבה מתקדמת יותר.כתמיכה לתזה שלי אביא דוגמא מהתפתחות בפיזיקה מדברי הרב קוק והגות של חסידות חב"ד.

חופש בחירה , האם קיים דבר כזה ?
מאת Yedidia Naghat-Hayim
האם קיים חופש בחירה אמיתי ולא רק דמוקרטי לעשות ככול העולה על רוחנו ועד לאן נוכל להגיע כדי לממש את עצמנו והאם אנו אחראים באופן מוחלט להחלטותינו ? ומה הוא חופש בהבטים שונים ?

מה מרובה בעולם יותר: הרע או הטוב?]
מאת א.ע עאו'ץ
רבות עלה בדמיון 1 ההמון כי הרעות בעולם יותר מן הטובות 2, עד שבהרבה מהטפות 3 כל העמים ובשיריהם כוללים עניין זה, ואומרים כי פלא הוא שימצא בעולם 4 טוב. אבל רעותיו רבים ותדירים, ואין הטעות הזו אצל ההמון בלבד, אלא גם 5 אצל מי שחושב שהוא יודע משהו

בכאן נניח את יסודות האינטראקציה הלוגית של פאראדיגמת המשפט הנבדל-המשך
מאת א.ע עאו'ץ
והנה יש לישב שיטות שונות אלו במה שיתבאר ויש לעיין בהקדמה העשירית דלעיל והתבונן אתה המעיין וראה שהנה יצא דרך עיון עמוק מאוד,וזה שאלו קצת צייורים יאמר איש שהם ציורים שכליים,ואחר יאמר כי הם צייורים דמיוניים,ונרצה שנמצא דבר אחד יבאר לנו המושכלות מן המדומות ,וזאת גירסת האבן תיבון כמדומני שהרב י' ק'אפח לא ירד לעומקן של דברים ופירש ר' שם טוב אבן פלקירה ,ויש דברים אחדים שלא יוכל הדמיון לציירם והתבארו במופת כחומר הראשון והשכלים הנבדלים והדומה לזה. עכ'ל ורמז באלו השלושה הענין האחד הנרצה והוא הנבדל העשירי הממונה על שלשה דברים

משפט האי -שלמות בכל מערכת אקסיאומתית
מאת א.ע עאו'ץ
מתורת הקוונטים נובע (לפי פירוש הקונפנהגי) שלא ניתן לטעון כלום אודות המציאות האוביקטיבית. והתודעה יוצרת את המציאות (במילים אחרות המדידה היא גורמת לקריסת פונקציה גל אותה פונרקציה המתארת את המצב של המערכת. לפני המדידה המערכת נמצאת בכל המצבים האפשריים ואף סותרים) מכאן הכל דימיון וperception של האדם.
מכוון שקיימת תודעה כלליתשל האנשים כולם יראו את אותם הדימיונות

ופאראדיגמת המשפט הנבדל-החוקה הבינ'ל ה2 [החלק השלישי]
מאת א.ע עאו'ץ
הנה נתבאר, כי החכם, כאשר חקר ענייני העולם, רמז על אחד עשר דברים הללו, שבעה מהם קראם 'טוב', שלושה מהם קראם 'טובה', והאחד קראו 'יפה', והוא השימוש בכל רצוי ושנוא48 בזמנו ובמקום אשר נברא לו כמו שבארנו.

<< לדף הקודם   לדף הבא >>