מאמרים על: יהדות 

הרס עצמי - השבת הגדולה. המשך...
מאת חיים שלמה - המשיח
ישנה דרך וישנה מטרה והדבר הזה קבוע שנאמר: "דרך שתי נקודות עובר רק קו ישר אחד". כול תינוק בשנוי אותיות תיקון מתחיל את הדרך אל המטרה, דהיינו, מה אני עושה פה ולא מה אתם עושים פה?... שנאמר, והארץ הייתה...הדרך מקדשת את המטרה - יציאת מצרים... המטרה מקדשת את הדרך - הרס עצמי...

הרס עצמי - השבת הגדולה.
מאת חיים שלמה - המשיח
לעשות טעויות זו לא בושה - להודות בטעות זו מעלה. כאשר אדם נוסע מצפון לדרום ופנה בטעות לכוון מערב ולא יתקן את טעותו, הוא יגיע למערב במקום לדרום למרות שהוא ממשיך לנסוע ואין מזל שיכול לתקן את הטעות הזו. 1900 שנה אנחנו עושים ליל הסדר ועדיין בית המקדש לא נבנה השאלה: "האם אנחנו נוסעים לדרום או למערב:...

מה עלינו לדעת לפני שאנחנו מיידעים
מאת חיים שלמה - המשיח
הוא היה אומר כל שמעשיו מרובין מחכמתו חכמתו מתקיימת, וכל חכמתו מרבה ממעשיו חכמתו אינה מתקיימת. כך שאם כל באי העולם ידעו בדעת את המשפט הזה, זאת תהייה יציאת מצרים והעולם הזה יצא ממודעות המוות לחיי נצח...השאלה היא: מי רוצה להיות הוא ובזה הוציא את עצמו מעבדות ומחוסר הוודאות לחיי אושר ולחיי נצח ויהיה אור לגויים?...

לשנה הבאה בירושלים הבנויה
מאת חיים שלמה - המשיח
מי יכול לאמור כמה פעמים במשך חייו אמר או שמע את המשפט: "ובנה ירושלים עיר הקודש במהרה בימנו, ברוך אתה ה' בונה ברחמיו ירושלים"...הרבה מאוד אנשים מתפללים - והרבה מאוד אנשים עושים הדר ותפארת לתורה...ורוב רובם של האנשים עושים את הפעולה הזו לשימושם הפרטי...השאלה היא: "מי מתכוון למה שאומר - ומי רוצה לבנות את בית מקדשו שהקב"ה ישכון בתוכו"?...

ויקרא, אלוהים קורא למשה
מאת מוטי לקסמן
פרשה זו כוללת פירוט הקורבנות: "עלה" (פרק א), "קרבן מנחה" (פרק ב), "זבח שלמים קרבנו" (פרק ג). קרבנות אלה מוגדרים כקרבנות נדבה: "כשיקריב, בקרבנות נדבה דבר הענין" (רש"י לויקרא א, ב). נושאים אלה מעוררים עמדות שונות, בחלקן דנו כבר בעבר [1].
הפעם נמקד את הדיון בפסוק הפותח את פרשת השבוע "ויקרא אל משה וידבר ה' אליו מאהל מועד לאמר" (ויקרא א, א).
מה מעורר דיון בפסוק זה?

צמיחה מתוך שמחה !
מאת ד''ר יחיאל שרמן
כפי שאמרו חז"ל , "אין בית מדרש ללא חידוש". החידוש הוא צמיחה , נוסף משהו על הקיים , עץ ושיח יגדלו ויתפתחו כל עוד הם צומחים. כך האדם כעץ השדה - מתקדם ומשתפר מגדיל תורה ומאדירה כל הזמן . הצמיחה מתמדת ללא הפסק.

פרשת השבוע ויקרא
מאת דוד דרומר

"ויקרא ה' אל משה..." (ויקרא א'/א').
המלה הראשונה בחומש "ויקרא" כתובה באלף קטנה, "ויקרא". למה? מהי הסיבה?
לפעמים אנו מוצאים שחלק מאותיות התורה כתובות בכתב גדול ומודגש מהרגיל ולפעמים בכתב קטן
יותר.

מה נשתנה
מאת חיים שלמה - המשיח
כל בני האדם פוחדים משנוי, כאשר הדבר הקבוע בחיי האדם הוא השנוי...שעל כן האדם נלחם בשנויים הפנימיים שחלים בו שזה משתקף בחיצוניות שאנחנו רואים...כך שבני אדם חיים במציאות שהיא טובה לאותה שנייה שאנחנו רואים ולאחר מכן משתנה המציאות...השאלה היא: מי מוכן לחיות עם בן זוג שכל שנייה הוא משתנה?...

שולחן השבת פרשת ויקרא
מאת דוד דרומר
עבודת ה' גם כשהיא מנוגדת לחלוטין להגיון האנושי

פתיחה - למה מקריבים הקורבנות

ליל הסדר - מענין ומרתק, כיצד?
מאת ד''ר יחיאל שרמן
חג הפסח מוגדר רבות כחג החינוך, חג שיש בו אלמנטים חשובים עקרוניים ומועילים לטיפוח חינוך נכון ואיכותי, גיבוש המשפחה מהווה מוקד מהותי בחג נפלא זה. קיימים בו כלים ודרכים מתודיים ההופכים את ליל הסדר לארוע חגיגי חווייתי ומרתק. חג המטפח ייחודיותו של כל ילד אך בעיקר יוצר אחדות משפחתית וזקיפות קומה שיתופית

לימוד קבלה מה הוא.
מאת חיים שלמה - המשיח
ישנם הרבה מאוד אנשים שלומדים את ספר הזוהר בחדרי חדרים כשם שאני למדתי אותו במשך שש שנים - וישנם הרבה מאוד אנשים שלומדים את הגמרא ואת התלמוד בבלי בחדרי חדרים... תורת משה רבנו היא תורת אמת ועל כן כולם פוחדים מן האמת... לכן ישנם כללים בלימוד הקבלה ולא כול אחד יכול לכתוב מה שהוא חושב שזה נכון או מה שהוא אמר. לכן על השאלה: "מי מותר לו לכתוב"?... עונה רבי שמעון בר יוחאי...

שירת חנה
מאת בית אבי חי
ויקטוריה חנה מלעלעת את האותיות העבריות והטקסטים העתיקים, גורסת אותם בשיניה, לשה אותם, מלטפת אותם באהבה ויולדת אותם לאוויר העולם. תרבות יהודית, הגרסה המוזיקלית

דמות זעירה עם עיניים כהות יוקדות כובשת את הבמה בנוכחותה ובקולה החודר. לא תשמעו אותה מעל גלי האתר, בין הכוכבים הנולדים, ומועדי ההופעות שלה עוברים בשמועות מפה לאוזן, אך מי שמגיעים ושומעים את ויקטוריה חנה שרה - נכווים.

דרכים בחינוך והוראה עפ''י הרמב''ם
מאת ד''ר יחיאל שרמן
הרמב"ם סבר שניתן לחנך את האדם בתחום הערכי, כפי שאפשר להקנות לו ידיעות ומיומנויות, הקב"ה ברא כל אדם שונה מחברו, יש אנשים שמטבע ברייתם הם טובים ויש בעלי נטיות שליליות, אך ניתן להתגבר על כל מכשול, אפשר להקנות תכונות מוסריות לכל אדם וגם להחדיר בו יידע ומיומנויות היינו טיפוח החלק השכלי. אלא שלכל אחד צריך למצוא את הכלים המתאימים לו. הרמב"ם מבדיל בין ידיעות טכניות המאפשרות לבצע מלאכות. ידיעות אלה מאפשרות ונחוצות לאדם לפרנסתו. לעומתן הידיעות השכליות, הן הידיעות המוסריות,

דרך קצרה היא לעיתים ארוכה
מאת ד''ר יחיאל שרמן
בספר שמות פרשת בשלח- נאמר " ולא נחם אלוקים דרך ארץ פלישתים כי קרוב הוא"
כתוב במדרש מכילתא- אם אני מכניס את ישראל עכשיו,
מים הם מחזיקים אדם בשדהו ואדם בכרמו והרי הם בטלים מן התורה, אלא הרי אנו מקיפין ארבעים שנה במדבר , כדי שיהיו אוכלים ושותים מי באר והתורה נכללת בגופן.

דבר... אמור... ואמרת
מאת ד''ר יחיאל שרמן
בפסוק הראשון בפרשת אמור נאמר...."אמור אל הכהנים בני אהרן ואמרת אליהם",
אנו רואים ההבדל בין הביטויים דיבור לאמירה.הארוך והקצר.

משמעות הנתינה
מאת ד''ר יחיאל שרמן
מייד עם יציאתם של עם ישראל ממצרים והפיכתם מעבדים לבני חורין, תוך כדי בניית עם המקבל תורה המלווה בקיום מצוות הלכה למעשה, משה נתבקש לבנות משכן כפי שמצוין "ושכנתי בתוכם", משכן הנבנה לתפארת במדבר והנשמר לכל אורך הדורות.

משמעות התודה
מאת ד''ר יחיאל שרמן
פיתוח ייחודיותו של כל אדם מהווה מוקד חשוב ביהדות. כל יחיד חייב לטפח נקודות החוזק שבו ולהעצימם. כל אחד צריך להתפלל ללמוד ולהשכיל. חובתנו ללמוד ולקבוע עיתים לתורה, אך יחד עם זאת מדגישה התורה את חשיבות הקהילתיות, היחד,האחדות ובניית חיי החברה.

חטא עץ הדעת
מאת יהושע כץ
עץ הדעת לא היה רק פרי גשמי טעים מאד אלא גם פרי רוחני טעים מבחינת דעת והבנה.
אכילת הפרי ע"' אדם הראשון גרמה לו להתפקח ולדעת, אבל מה לדעת? לדעת למה הוא אוהב את הבורא ואת כל הבריאה עצמה[קודם הוא לא ידע אלא רק חווה את אותה אהבה].
ועם הירידה כך העליה[בזעת אפף תאכל לחם],פה אין להאשים את הבורא כפי שהאדם אחרי החטא טען:"האיש

לעשות עם כל הלב
מאת ד''ר יחיאל שרמן
מי שנותן עם לב שלם ומלא- מפגין טוב לב, מאמץ זקיפות קומה בקיום המצווה-העשייה.
חז"ל , שמתארים בצורה נפלאה ההבדל בין מי שמקיים מצווה ,או מי שלומד לשמה או שלא לשמה. השימוש "בלב" מדגיש את ה"לעשות לשמה". היחס הכבוד והאנושיות המלווה כל נתינה ממחישים את התוספת החשובה -של הלב.

חג פסח מה הוא
מאת חיים שלמה - המשיח
ישנם הרבה מאוד אנשים והרבה מאוד דעות בנושא יציאת מצרים וכולם צודקים... מי לא עסוק היום בהכנות לקראת "החג"?... חלקם רצים לקניות... חלקם רצים למשרדי נסיעות... בתי המלון בתפוסה מלאה... לצבעים אין להם זמן... חנויות לכלי בית עמוסות... חלקם מלגלגים... חלקם משבחים... אבל דבר אחד ידוע: כולם בליל הסדר יושבים סביב השולחן ושואלים: "מה נשתנה"?... וכולנו יודעים כלום לא השתנה ואם השתנה: "אוי לו לשנוי הזה"! וכולם סביב השולחן מתוך הפחד מאלהים מהקב"ה שלא יכעס או לחילופין "מסורת", דהיינו, קיפאון מחשבה. האם אנחנו יכולים להפסיק מן ההרגל הזה או שאנחנו כבר מכורים לזה כאשר אנחנו יודעים שלא הייתה יציאת מצרים?...

חג המצות - זמן חירותנו?!? האומנם??!
מאת הרב יוסף ויצמן
יש לשאול מה נשתנה חג החירות שלנו? מדוע מרבים אנו להדגיש בו דווקא את: "הא לחמא עניא", שדווקא בו אנו פותחים בעריכת הסדר? מפני מה נקבע שם החג "חג המצות" על שם לחם העוני? כמו כן, מדוע נצטוינו לספר ביציאת מצרים, בעת שהמצה מונחת לנגד עינינו? האין בכל אלו סתירה לציון חירותנו?

סיפור מטרת חיינו עלי אדמות (הרב יוסף ויצמן )
מאת הרב יוסף ויצמן
משל לאותה מילטשת יהלומים בה כל פועל מקבל בבוקר יהלום גולמי לא מעובד, ויחד איתו דף ובו שרטוט של המומחה כיצד צריך היהלום להיראות עם תום ליטושו. במשך יום העבודה יושב הפועל ליד מכונת הליטוש ועובד, תוך עיון והשוואה לשרטוט של המומחה. כל אבן והשרטוט שלה.

למה המצוות ניתנו דווקא על ידי דברים גשמיים כמו תפילין שנעשה על ידי קלף, או מצה שנעשית על ידי חיטה וכדומה?
מאת הרב יוסף ויצמן
למה המצוות ניתנו דווקא על ידי דברים גשמיים כמו תפילין שנעשה על ידי קלף, או מצה שנעשית על ידי חיטה וכדומה?

פרשת ויקהל - הדרך לגאולה.
מאת חיים שלמה - המשיח
"שואל. אם הוא חטא, כל העולם מה חטאו, ולמה נגזר מות על כל העולם?... ואם תאמר, שכל הבריות באו ואכלו מאילן זה, ונלקח מכולם. אינו כן, אלא בשעה שאדם קם על רגליו, וראו אותו כל הבריות ויראו מפניו, והיו נמשכים לפניו כעבדים לפני המלך. והוא אמר להם, אני ואתם, בואו ונשתחווה ונכרעה ונברכה לפני יי' עושנו. וכולם באו אחריו. כיוון שראו את האדם משתחווה לאותו מקום, ונתדבק בו, כולם נמשכו אחריו, ועל כך גרם מות לו ולכול העולם". (רשב"י) השאלה היא: "האם היום הוא לא הזמן הנכון לדעת שבדרך שאנחנו הולכים לא נגיע למטרה"?....

תלמוד תורה- על בסיס חברתי
מאת ד''ר יחיאל שרמן
קורה שילד בכל גיל קם מוקדם משנתו ומבקש לצאת מביתו ב- 7:00 בבוקר. אמו שואלת - מה קרה? מדוע כל-כך מוקדם? הילד משיב - "כיף לבוא לבית הספר", מה גורם לך כיף כל-כך גדול? משיב הילד - "כיף לי כי יש לי חברים".

כי רבים חללים הפילה ועצומים כל הרוגיה
מאת דוד דרומר

בפרשת ויקהל פקודי מפקיד משה את מלאכת הקמת המשכן בידי בצלאל בן אורי בן חור למטה יהודה.
ה' מונה את שבחיו של בצלאל "ואמלא אותו רוח אלוקים בחכמה,בתבונה,בדעת,בכל מלאכה, לחשוב מחשבות". בין היתר אומר עליו ה' "ולהורות נתן בליבו"-את מלאכת ההוראה והחינוך.

נשאת ונתת באמונה
מאת ד''ר יחיאל שרמן
הגמרא מבהירה כי כשאדם יגיע לבית דין של מעלה ישאלו אותו שם שאלות,
נשאת ונתת באמונה? קבעת עיתים לתורה?
עסקת בפריה ורביה? צפית לישועה?
פלפלת בחכמה? הבנת דבר מתוך דבר?

יכירו וידעו (מאמר שני)
מאת גדליהו ו- אליעזר רחמן
אנו מתפללים "יכירו וידעו" ולא רק יאמינו; המשמעות היא שהכרתית-הגיונית ניתן להוכיח את מנהיגותו והנהגתו של הבורא יתברך בעולמנו. הרוצה לכפור בכך, רשות נתונה לו בבחירה החופשית שהוענקה לו, אבל אופצית הכפירה איננה נשענת על בסיס הגיוני איתן. כיצד מדען היודע כה מעט על תפקוד מוחו, מכריז שהאדם ברא את הא-לוהים והערכים? עם ישראל משול לסנה הקטן הבוער באש ואיננו כלה. תולדות עם ישראל הן תופעה יחידאית בהיסטוריה שמאופיינת במחזוריות של גולה-גאולה. המאמר עוסק בין השאר בקיום הפלאי של עם ישראל ומעמיד על תרומת התורה ומצוותיה לקיום מופלא זה.

עוד מעט קט: 61 שנים למדינת ישראל
מאת גדליהו ו- אליעזר רחמן
עוד מעט קט נחגוג 61 שנים למדינת ישראל, שקמה שלוש שנים אחרי סיום מלחמת העולם השניה, מלחמה בה סבל עמנו שואה איומה. המאמר מצביע על אי-לימוד הלקח מטעויות העבר. שיקום מנוראות השואה מחייב כל אחד מאתנו לתפקד בשיעור של 150% , וזאת כאשר אפילו ל-100% קשה להגיע. אל מול מציאות בה אנו מוקפים מדינות ערביות מסביב ונוכח עולם שביחסו אלינו נוהג במידת האיפה ואיפה, דרושה התעלות ערכית, בייחוד כאשר העולם, למעט ארה"ב, עומד מנגד, ובפועל מחשה ומסכים בשתיקה למעשי האיבה של הטרור הערבי נגדנו. המאמר מתחקה אחר מקור התהוותנו כאומה. הוא מבהיר מהם היעדים אליהם אנו אמורים לצעוד וכן מהם חובותינו הנגזרות מרשימת המשימות שעלינו לבצע בדרך ליעדים שהוצבו עבורנו.

פרשת ויקהל-פקודי: חכם-לב, גם חכם גם בעל לב
מאת מוטי לקסמן
מעשה ברבי טרפון שנתן לרבי עקיבא מאה ושמונים מטבעות של זהב ואמר לו: "קנה לנו אחוזה שנהה מתפרנסים ממנה ונעסוק בתורה." הלך רבי עקיבא ועשה בהם מצוות הרבה [נתן שליש לעניים שני שלישים לעוסקי תורה ומלמדי תינוקות].
אחר ימים בא אצל רבי טרפון. אמר לו: "מה עשית? יפה היא האחוזה שקנית לנו?"
אמר לו: "הן, ומשבחיה רבים הם בעולם."
"והיכן היא?" שאל רבי טרפון.

<< לדף הקודם   לדף הבא >>