מאמרים על: יהדות 

תורה נתן לנו
מאת חיים שלמה - המשיח
הרמב"ם, בעקבות חז"ל, קובע "שאין הנבואה שורה אלא על חכם, גיבור עשיר וענו", וכאב טיפוס לכך הוא מביא את דמותו של משה. מכאן אנחנו רואים היום שבמציאות שאנחנו חיים אין אדם בדמותו של משה...ולעומת זאת אנחנו רואים שישנם הרבה מאוד מפרשים את תורת משה כאשר הם לא בדמותו של משה כולל חז"ל והרמב"ם...הרמב"ם טוען: "הדמיון הורס והשכל בונה"...השאלה הנשאלת היא: עד מתי נמשיך ונחייה בעולם הדמיון שאין אדם שיודע מה הוא אומר?!...

פרשת תרומה - ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם
מאת דוד דרומר
לאחד את דרגות הקדושה
בכל פינה בארץ לחוש ולהתאחד עם בית המקדש * בכל פינה בעולם להתאחד עם בית רבינו שבבבל

עשות משפט ואהבת חסד
מאת ד''ר יחיאל שרמן
במסכת סנהדרין - בתלמוד הירושלמי עמ' י"א אנו לומדים עשות צדקה וחסד . מסופר על דוד המלך שעשה צדקה וחסד . היינו עשיה - במשפט , ועשיה - בחסד מבהירים לנו כי דוד המלך שפט את העם בעשיית צדק - במשפט , אך כאשר הכף היתה כנגד העני - במשפט , או אז עשה דוד חסד ושילם משלו- מכיסו את תוצאות המשפט , בכך היה זה מעשה משפט צודק. אך גם עשיית חסד אמיתית - משום עשיה !

נחשון בן עמינדב
מאת ד''ר יחיאל שרמן
יציאתם של בני ישראל ממצרים- היה מעשה ניסי, מדהים ומרתק, שישים ריבוא אנשים לבד מנשים וטף יוצאים בחופזה מעבדות לחירות, נעים הם לכיוון המדבר- אל ארץ ישראל. ובדרך קיבלו תורה עם מצוות, חירות מתוך אחריות לבניית עם.

מתי בור מים הופך לבאר
מאת ד''ר יחיאל שרמן
חז"ל הבהירו לנו כי ככל שתשכיל לאגור לתוכך מים כמו שהבור מכנס מים לתוכו מכל הסביבה, או אז תזכה שייזלו מים מתוך בארך שלך. לאחר שרכשת מים מכל האזור לבורך שלך, תוכל להפוך ברבות הימים לבאר מים שהם עולים וקולחים.

פרשת תרומה
מאת דוד דרומר
"דבר אל בני ישראל ויקחו לי תרומה...ועצי שטים" (שמות כ"ה/ב',ה').

המשכן נעשה מעצי שיטים. שואל על כך רש"י: מהיכן היו להם במדבר עצי שיטים? ומתרץ בהבאת מדרש

פרשת השבוע תרומה
מאת חיים שלמה - המשיח
הרבה מאוד תרומות שמענו במשך חיינו: למען חולי סרטן, לחיילי צה"ל, לנזקקים, לנפגעי מלחמה, להציל חיי אדם...היום הזה בפרשת "תרומה" מבקשים תרומה בשביל עצמנו, כך שאם אנחנו נתרום בשביל עצמנו מובטח לנו שהפעולה החיצונית שאנחנו עושים שהיא "תרומה" מרגישים את זה בפנימיות שלנו בשנוי אותיות "תמורה"...השאלה היא: מי מוכן לתרום מעצמו ולקבל את התמורה בשביל עצמו כך שהוא ישנה את פני העולם שלו?...

משפטים
מאת דוד דרומר
"כי תקנה עבד עברי" (שמות כ"א/ב')

מצבות - לא מה שחשבנו
מאת אבי כהן
דווקא ברגע האבלות נופל עלינו עול שלא ציפינו לו. הכוונות הלוויה, האזכרה והמצבה.

אני לא בקטע הזה!
מאת ד''ר יחיאל שרמן
לימוד, לימוד תורה מהווה את הסיבה האיתנה ביותר להיות חכם.
אנו יודעים שהפוטנציאל הקיים במוחו של האדם, אין בו שום תועלת אם לא מפתחים אותו.
היכולת הקיימת יכולה להתממש רק אם מפעילים את תאי המוח.
אדם הלומד בעצמו או עם חברותא או דרך קריאה ממלא המצבר המוחי בידע המוסיף חכמה ודעת.

פרשת השבוע המשפטים המשך...
מאת חיים שלמה - המשיח
הפרשה הזו היא הפרשה הקשה ביותר שנמצאת בספר התורה שמשה רבנו הוריד מהר סיני, "ומהיום ההוא ועד היום הזה - שהיום הזה הוא היום ההוא", שתיים שהם אחד כתבו אותה וידעו אותה והם: רבי שמעון בר יוחאי, רבי יצחק לוריא. כיצד אנחנו רואים ששתיים שהם אחד?...

פרשת השבוע משפטים
מאת דוד דרומר
רש"י שואל במקום,מדוע רוצעים דווקא את האוזן ולא איבר אחר בגופו של העבד העברי? כתשובה לשאלה הוא מביא את דברי ר' יוחנן בן זכאי:"אוזן זאת, ששמעה על הר סיני את הדיבר 'לא תגנוב', והלך וגנב-תירצע. כמו"כ אם מכר את עצמו לעבד -גם במקרה זה ,תירצע אזנו על אי קיום דבר ה' שעם ישראל הם עבדיו בלבד ולא עבדים לעבדים

פרשת משפטים: ברק אובמה, זכויות וסוף לעבדות?
מאת מוטי לקסמן
ברק אובמה שחום העור ניצח, הוא נשיא ארצות הברית.
אחד השמות שהוזכר בהקשר לכך הוא אברהם לינקולן, הנשיא ה-16 של ארצות הברית, שנחשב למשחרר העבדות בארצו [1]. האזכור אינו מפתיע כי אובמה הוא הנשיא שחום-העור הראשון בארצות הברית; מעין סמל לחרות ולשוויון כל בני האדם במדינה [2].
פרשת השבוע, פרשת "ואלה המשפטים", מזמנת לנו הזדמנות מתאימה לדון בעבדות ובזכויות אדם.

שולחן השבת -פרשת משפטים
מאת דוד דרומר
קשר סמוי בין האדם לרכושו

דיני שור תם ומועד תמוהים ואינם מובנים בפשט אלא רק בפנימיות התורה. מהו לימוד הדרך להכנעת היצר-הרע ותיקון העולם לקבל פני משיח צדקנו

חוסר וודאות פרשת יתרו
מאת חיים שלמה - המשיח
כל אדם ואדם שיסתכל במה שרכש במשך כל חייו וישאל את עצמו: "האם כל מה שרכשתי עד היום הזה יכול לעזור לי כדי לבטל את החוסר וודאות שאני נמצא בו"?...על זה ענה ניטשה לפני 100 שנה: "כל אדם ואדם יסתכל עמוק בתוך עצמו ימצא את הייאוש"...השאלה היא: מי רוצה לצאת מחוסר הוודאות והייאוש שהעולם הזה נמצא בו?!...

עורו עורו אנשי אמת
מאת ד''ר יחיאל שרמן
מתיחס למאמרה של יעל פז מלמד בעיתון מעריב-עורו עורו החילוניים

עם ישראל היפה
מאת ד''ר יחיאל שרמן
בית נאה, כלים נאים ואשה נאה מרחיבין דעתו של אדם. אדם הנמצא בביתו ומתבונן בספריו, בכליו, ברהיטיו ובמשפחתו, רואה את העולם הרחב אשר מסביבו באופטימיות, ואז הוא מאושר ושמח בחלקו... ואם בנוסף לכך מהווה הוא חלק מחבורה נהדרת ומתרועע עם חברים נפלאים - או אז האושר גדול יותר - באשר החברות היוצרת אינטראקציה בין אנשים - גורמת למצב רוח מרומם יותר ואז הכל ניראה גם ורוד יותר.

קביעת עיתים לתורה
מאת ד''ר יחיאל שרמן
משמעות לימוד התורה

סוד האושר והעושר
מאת ד''ר יחיאל שרמן
במחקר שנערך לאחרונה בארה"ב נמצא כי אנשים התורמים מכספם לאחרים, לפחות 5 דולר
ביום (כ-20 שקלים ) ,הם מאושרים אך גם עשירים. המחקר מבהיר באופן חד משמעי כי הנתינה לאחר,מתן צדקה,עשיית חסד יוצקת באדם שמחה ואושר והופכת אותו גם לאדם עשיר.

שלום תודה ווינקר
מאת ד''ר יחיאל שרמן
השלום האמיתי מתחיל בי, בעצמי, בתוכי, בביתי, בקהילתי ובעמי. אמירת שלום בין איש לרעהו, בין אדם לחברו, לשכנו הקרוב, לאדם המוכר לו, כמה היא יפה, בעלת עוצמה. אמירת השלום גורמת לחיוך, לאושר, ליחסי אנוש נהדרים, לכבוד הבריות. אמירת השלום אינה מורידה מכבודו של המברך. באי-אמירת שלום יש משום התנשאות, ריחוק והתבדלות. יש המגיעים למשרד, לעבודתם ומברכים בשלום כל פקיד וכל אדם. ויש שעיניהם משום מה נשואות מעלה או מטרה. במקומות אלה אין רואים את האדם. התבוננות ישירה, חזותית תפגיש את עיניו של האחר, או אז השלום חיוני, חכם ומרשים.

שלבים בהצלחה
מאת ד''ר יחיאל שרמן
פרופ' שלום רוזנברג במאמר על פרשת ואתחנן מתאר את כתיבתו של הרב סולוביציק בספרו "וביקשתם משם" המבהיר הפסוק "כי אתם שמור תשמרון את כל המצווה...לאהבה את ד' אלוקיכם ללכת בכל דרכיו ולדבקה בו" (פרשת עקב י"א. כ"ב)

מה הוא חג החרות
מאת חיים שלמה - המשיח
האם אנחנו צריכים לחכות כול השנה "לחג הפסח" כדי לצאת לחרות. האם קיבלנו את התשובה: אם הוא הוציא אותנו מדוע הוא הכניס אותנו?... האם לא קיבלנו הוכחות מהמדע שלא הייתה יציאת מצרים?... האם חוסר הוודאות שקיים ביקום הוא לא עילה טובה לדעת שאנחנו עוד משועבדים במצרים?... האם קיים אחד ביקום שיכול לענות על השאלות האלו?... כדי לענות על כול השאלות האלו: האם זה לא יציאה מעבדות לחרות?...

פרשת יתרו
מאת דוד דרומר
"וישמע יתרו כהן מדין חותן משה את כל אשר עשה ה' למשה ולישראל עמו" (שמות י"ח/א').

מי לומד מספרים חכמים?
מאת ד''ר יחיאל שרמן
מדוע עד היום החלוצים וביניהם ה"קיבוצניקים" מאז ועד היום בורחים מהיהדות, היש קיבוצניקים שרכשו הספר "סוד המוח היהודי" ומתרגלים אינטלקטואליות? יפנים וסינים כן, ואנו מבני עמנו לא? היש למישהו הסבר לתופעה זו?

פרשת יתרו עליה לסיני
מאת חיים שלמה - המשיח
כל אדם ואדם משקיע את כל כוחו ואת כל זמנו כדי לקבל תואר, כאשר האדם מסיים את לימודיו ומגיע היום למתן תעודות כולם מתקשטים לטקס וכאשר עולה התלמיד המצטיין מכל המחזור כל המחזרים מתחילים לבקש אותו לעבודתם...השאלה היא: "מדוע משה נבחר להיות מנהיג"?...

שש שנים תזרע...
מאת ד''ר יחיאל שרמן
חריש יעיל, זיבול ודישון נכון ובמועד חכם, ריסוס למניעת חרקים מזיקים, גיזום, מערכת השקיה נבונה ויעילה, עבודה קשה ומפרכת, כאשר היא נעשית בעוצמה, בנחישות מתוך ייעוד ברור להשגת תוצרים טובים מאוד - הרי התנובה תהא מצויינת ומעולה!

''בפיך ובלבבך לעשותו'' (דברים י' טו')
מאת ד''ר יחיאל שרמן
ההכרות והמעשים אינם בתחום על חושי, שמימי, ההתגלויות האלוקיות ניתנו כבר במלואן- מדגיש הרש"ר הירש, לכן לא נוכל לומר -היכן יימצא האיש בעל רוח על אנושית- שיחדור לסודות השמיים, או שיוריד לנו התגלות מהשמיים, כדי שתשלים את הכרתנו ורק אז נוכל לקיים את התורה עפ"י ד'.

הכרת הטוב וחשיבותו
מאת ד''ר יחיאל שרמן
אנו מודעים לפיתוח כל אדם והשכלתו, אך חובה עלינו לשלב בחוכמה, רגש, אהבה, כבוד, יחס, אכפתיות, הבנה לזולת, והכל מתוך טוב לב. ככל שכל יחיד בחברה יהא בעל תכונות אנושיות איכותיות כן נזכה לראות קהילה מגובשת ומצוינת.

על הדמיון בין עולם האינטרנט לעולם התלמוד
מאת דניאל שרשבסקי
האינטרנט משנה את יחסינו אל השפה, אל המילים ואל האותיות. המאמר הבא מצביע על כך שקיים דמיון בין העולם שלפני המצאת הדפוס, העולם שבו עיקר הלימוד נעשה בעל פה לבין עולם האינטרנט. הכותב מראה קווי דמיון בין בית המדרש התלמודי לבין העולם האינטרנטי

פרשת יתרו: יתרו ומשה בני אדם!
מאת מוטי לקסמן
נפלאות דרכי המקרא, סדר הכתוב בו וגם שמות פרשות השבוע. פרשת השבוע קרויה פרשת "יתרו" וסיפורו של יתרו משתרע רק על כשליש מן הפרשה, שני השליש הנותרים מספרים את מעמד הר-סיני, המעמד המכונן את אמונת ישראל. האם לא היה ראוי להקדיש פרשה שלמה למעמד הר-סיני? או לחילופין לא לפתוח את סיפור הפרשה ביתרו שאינו ישראלי והוא אף "כהן מדין"?

<< לדף הקודם   לדף הבא >>