מאמרים על: יהדות 

הבל חוזר
מאת גדליהו ו- אליעזר רחמן
האנושות איננה צאצא לא של הנרצח הבל ולא של הרוצח קין, אלא של שת. "הכל" פחות "הבל" שווה "חי"; וזה מזכיר לנו את הכתוב בקהלת (ז',ב') "...והחי יתן אל לבו". הבל מוחה על שהאנושות במשך 5769 שנים טרם שאלה "אי הבל אחיכם?". קיימת חובה לשמור על האח. המונולוג דן בקנאת קין ובמידת האשמה של כל אחד מהחיים במאורעות הנוראים אשר קורים בעולם. הכרחי שהחינוך יחנך בו זמנית לדבוק בטוב, אך יש להבין שחלק מסעיף הבחירה בטוב הוא מלחמת החורמה ברשעים, על כל צורותיה (גם לא לעמוד מנגד לפני שנעשה המעשה הנורא של הרשעים). זאת - בכדי שהרוצחים לא יהיו נשכרים ולא יצליחו במזימותיהם.

פרשת ויצא: סולם להצלחה
מאת מוטי לקסמן
פרשת השבוע, פרשת "ויצא" נפתחת בתנועת יעקב מזרחה בהנחיית אימו [1] ובברכת אביו [2].
כלומר, פשר תנועת יעקב מזרחה, בתחילת פרשת השבוע, מפורט בפרשת השבוע שעבר.
הפעם נתמקד בלשון הכתוב כדי להציע כוון אחר להמשך הכתוב.
בסיפור החותם את הפרשה הקודמת, פרשת "תולדת", מתוארת דמותו של יעקב כאישיות מופעלת שמונעת בעיקר על-ידי האם הגדולה, רבקה.
יחס זה מבוטא גם בנוסח הכתוב.

פרשת וישלח - שיטות לנצחון במלחמה המתמדת עם בני עשו
מאת רפאל ב"ר אשר חגבי
במלחמה המתמדת בין בני עשו לבני יעקב "טובה חכמה מכלי קרב זה' (משלי, ט', י"ח), טובה חכמתו של יעקב אבינו מכלי קרב של עשו הרשע, א"ר לוי: זיינם כלי זיין מבפנים והלבישן לבנים מבחוץ והתקין עצמו לשלשה דברים: לתפלה ולדורון ולמלחמה.

פרשת ואלה תולדת: לקום ולפעול כאדם, רק כאדם
מאת מוטי לקסמן
פרשת השבוע, פרשת "ואלה תולדת", נפתחת באמירה ייחודית במקרא: "ואלה תולדת יצחק בן אברהם אברהם הוליד את יצחק" (בראשית כה, יט). הייחודיות אינה בראשית האמירה [1] אלא בחלקה האחרון.
הייחודיות הבולטת באמירה זו היא בכפילות התוכן: שני חלקי הפסוק משדרים תוכן אחד, יצחק הוא בנו של אברהם. מה ניתן להבין מחזרה ספרותית זו?

איך מתפללים ?
מאת א.ע עאו'ץ
איך מתפללים ?-

והשענו תחת העץ - נחזור ליטע אילנות כמנהג אבותינו הקדושים. חלק ג
מאת שלמה גולדשטיין (גאלדשטיין)
חלק זה של המאמר מוציא מסקנות יישומיות לימינו מתוך הפסוקים ומאמרי חז"ל שהובאו בשני המאמרים הקודמים.
מסקנות המשמשות את שיטת הפרמקלצ'ר.

החיים לאחר המוות - חיי שרה.
מאת חיים שלמה - המשיח
"כל בני האדם על פני היקום רוצים לחיות - וכל בני האדם על פני היקום מתים". המוות הוא מחלה סופנית שהעולם נמצא בו ורבים הם שחוקרים את המוות ולבסוף נכשלים...השאלה היא: מי רוצה לוותר על המוות ולזכות בחיי נצח?!...

חנוכה: הארות לחנוכה
מאת גדליהו ו- אליעזר רחמן
במאמר זה על חנוכה נתייחס:
א. להקבלה בין נרות חנוכה לעץ הדעת. ב. לאור המייצג את הרוחניות כנגד הגשמיות.
ג. למחיר הישועות ולכוחן של בריתות. ד. לגבורתו הרוחנית של יהודה המקבי. ה. לשאלה התיאולוגית: איך יכול היה הקדוש ברוך הוא להטיל על מתתיהו ובניו כל כך הרבה?

פרשת שבוע חיי שרה מאמר ב
מאת נתיבי חיים ומשה פינטו
פרשת שבוע חיי שרה מאמר ב מהרה"ג רבי יעקב פינטו שליט"א

פרשת חיי שרה מאמר א
מאת נתיבי חיים ומשה פינטו
פרשת שבוע חיי שרה מהרה"ג רבי יעקב פינטו שליט"א

היכן אנחנו נמצאים
מאת חיים שלמה - המשיח
שאיפתו של כל אדם היא לדעת...כך שברגע שאין לאדם גבעה נוספת אליה יכול לטפס הוא רואה את אפסותו...בנקודה הזו האדם מפתח שתי תכונות שמוליכות אותו לסוף חייו, אמונה ותקווה...כאשר קלו הקיצים מגיע מורה הדרך שמראה את הדרך למי שרוצה לראות את הדרך... השאלה היא : מי רוצה לצאת מהאמונה והתקווה ולקבל תמורתה חיי נצח?!...

פרשת חיי שרה: אמת היא רק ההיפך משקר?
מאת מוטי לקסמן
האם שליח שמשנה את נוסח השליחות מועל באימון?
האם האמת היא דבר מוחלט ללא הקשר לנסיבות ולמטרות?
אלה הן שתי שאלות שנדון בהן בעת עיון בפרשת השבוע, פרשת חיי שרה.
אחד הדברים הבולטים בסיפור הפרשה הוא השקט, מאוד שקט, לאחר סיפור העקידה.

מערת המכפלה אחוזת עולם
מאת הרב יוסף ויצמן
כל פעולותיו של אברהם אבינו ברכישת מערת המכפלה נועדו להוכיח ליושבי הארץ את האמונה בה', מחיה המתים. כוונתו של אברהם אבינו בקניית מערת המכפלה היתה להנחיל

לעולם את האמונה בהשארת הנפש ואת האמונה ביום הדין הגדול שיתקיים לעתיד לבוא, ביום שבו יקומו ישני עפר מקברם לתחיה.

והשענו תחת העץ - נחזור ליטע אילנות כמנהג אבותינו הקדושים. חלק ב
מאת שלמה גולדשטיין (גאלדשטיין)
בחלק א' של המאמר הבאנו מאמרי חז"ל המראים כי נח, ואבותינו הקדושים: אברהם, יצחק ויעקב ע"ה, עסקו בנטיעות. בחלק זה נברר איך המאמרים הנפלאים שהבאנו, נוגעים אלינו. כלומר, מה ניתן ללמוד מהם לגבי חיי היום יום שלנו.

זמן הגאולה
מאת חיים שלמה - המשיח
ישנם שרוצים גאולה - וישנם דוחים הגאולה. כך נמצא העולם הזה שנאמר: "זכר ונקבה ברא אותם". יש הימין ויש השמאל, כך מתחלפים המפלגות במדינה כאשר השמאל הוא הימין והימין הוא השמאל. עולם הזה נמצא במודעות שאף אחד לא יודע מימינו ומשמאלו וכל אחד בוחר לו את המפלגה לפי דרישותיו...השאלה הנשאלת היא: "האם זה לא הזמן לגאולה?!...

מעמד הר-סיני - ההיה או לא היה?
מאת אבי כץ
במאמר זה נבחן את מעמד הר-סיני בראיה ביקורתית.
נגלה האם סיפור מעמד הר-סיני מבוסס על ראיות כלשהן או שמא הוא סתם עוד מיתוס שהצליח להשתחל להיסטוריה של עמנו.

גם זו לטובה
מאת moti mo
שני סיפורים מהגמרא שמלמדים אותנו את המסר שבסופו של דבר "יהיה בסדר"

פרשת וירא מאמר א
מאת נתיבי חיים ומשה פינטו
פרשת שבוע וירא מהרה"ג רבי יעקב פינטו שליט"א

פרשת וירא מאמר ב
מאת נתיבי חיים ומשה פינטו
פרשת שבוע וירא מהרה"ג רבי יעקב פינטו שליט"א

מה נאה אילן זה ומה נאה ניר זה, להביט בשורשו של כל דבר
מאת שלמה גולדשטיין (גאלדשטיין)
המשנה אומרת: המהלך בדרך ושונה ומפסיק ממשנתו ואומר, מה נאה אילן זה ומה נאה ניר זה, מעלה עליו הכתוב כאלו מתחיב בנפשו.
ויש להבין, מי שמפסיק ממשנתו לדברים בטלים, מובן הדבר שהוא מסתכן בנפשו. אבל מי שמתבונן ביפי הבריאה ובנפלאותיו של הקדוש ברוך הוא, מדוע יתחייב בנפשו?
הרי כל ספרי הקודש מלאים מכך שהאדם צריך להתבונן מצד אחד בגדלותו של הקדוש ברוך הוא ומצד שני בשפלות האדם?

האם מועיל לנפטר שבנו ישכור אחר שיאמר במקומו קדיש יתום?
מאת רפאל ב"ר אשר חגבי
לאדם שיש לו את היכולת לומר קדיש לא תועיל לו או לנשמת אביו ואמו סגולת מידת החסד שבקדיש, על ידי שכירת אחר שיאמר במקומו קדיש.

האם בת רשאית לאמר על אביה קדיש יתום?
מאת רפאל ב"ר אשר חגבי
מבחינת הדין בת הנפטר רשאית לומר בצניעות קדיש יתום כאשר אין לאביה בנים. ע"י שהבת תצטרף לחזן ותאמר יחד עימו קדיש בלחש בעזרת נשים, כדרך הנשים הצדקניות שבימינו המתפללות בעזרת הנשים שבביהכ"נ.

פרשת שבוע לך לך מאמר ב
מאת נתיבי חיים ומשה פינטו
פרשת שבוע לך לך מהרה"ג רבי יעקב פינטו שליט"א

פרשת שבוע לך לך מאמר א
מאת נתיבי חיים ומשה פינטו
פרשת שבוע לך לך מהרה"ג רבי יעקב פינטו שליט"א

אדם וחוה מאז ולתמיד
מאת גדליהו ו- אליעזר רחמן
בדו שיח תיאטרלי קצר זה, מטשטש הגבול בין השחקנים המייצגים את אדם וחוה לבין אדם וחוה האמיתיים. השניים מנהלים דיאלוג לעומתי על החטא, העונש, ועל היחסים הכפולים שביניהם בעבר ובהווה. כמו כן, הם מבקשים להבין מה זה למות ומה זה לא למות.

חגיגת בר המצוה
מאת אברהם גורי
כיצד איבדנו את הקשר בין מהות האירוע לבין התפאורה , ואת הפרופורציה בין הטפל לעיקר וויתרנו על שמחה גדולה לטובת "מה יגידו ביום שאחרי".

והשענו תחת העץ - נחזור ליטע אילנות כמנהג אבותינו הקדושים. חלק א
מאת שלמה גולדשטיין (גאלדשטיין)
כשהמלאכים באים לאברהם אבינו ע"ה הוא אומר להם: "והשענו תחת העץ", הדבר תמוה מאוד, אברהם אבינו ע"ה הידוע במידת הכנסת האורחים שלו, ושבאוהלו היו ארבע פתחים, פתח בכל צד, כדי שיוכל לראות את העוברים מכל צד, אינו מציע לאורחיו להיכנס לתוך האהל פנימה, אלא משאיר אותם בחוץ, ואפילו אינו מושיב אותם על כסא, עד אשר הסעודה תהיה מוכנה, אלא אומר להם: "השענו", עמדו בחוץ וסמכו את עצמכם תחת העץ. הלזה יקרא הכנסת אורחים?

סוגית הענישה הקולקטיבית בפרשת וירא
מאת דוד מור
חלילה לך מעשות כדבר הזה להמית צדיק עם רשע והיה הצדיק כרשע חלילה לך, השופט כל הארץ לא יעשה משפט? אברהם מעלה שאלה מוסרית כבדת משקל בדבר צדקת הענישה הקולקטיבית : למה הצדיקים צריכים להיענש על לא חטא בכפם. אפה פה הצדקה והמשפט אשר אברהם כה טרח להנחילם לדורו ולבאים אחריו?

להפוך צרה לצהר, לחלון הזדמנויות ולמנוף לפרוץ קדימה
מאת שלמה גולדשטיין (גאלדשטיין)
הקב"ה מצוה על נח לבנות תבה, ונותן לו הוראות איך לבנות את התבה, הוא אומר לו לעשות צהר לתבה.
ולאחר המבול כאשר נח פותח את הצהר נאמר בפסוק חלון, ולמה נשתנה הצהר לחלון

פרשת לך-לך: תמימות ושלמות
מאת מוטי לקסמן
האם תמימות ושלמות פירושן העדר ביקורת?
זו אחת השאלות בהן נעסוק בעת הדיון בפרשת השבוע, פרשת "ל?ך? ל?ך?", אחת ואולי עוד.
פרשת השבוע מזמנת דיונים על אמונה ועל צחוק [1], הפעם נמקד את הדיון בפסוק אחד: "ו?י?ה?י א?ב?ר?ם ב??ן ת??ש??ע?ים ש??נ?ה ו?ת?ש??ע ש??נ?ים ו?י??ר?א ה' א?ל א?ב?ר?ם ו?י??אמ?ר א?ל?יו: א?נ?י א?ל ש??ד??י, ה?ת?ה?ל??ך? ל?פ?נ?י
ו?ה?י?ה ת?מ?ים" (בראשית יז, א).
פסוק אחד שמכיל, בלשון ימינו, קישורים רבים.

<< לדף הקודם   לדף הבא >>