מאמרים על: יהדות
פרשת ת?ז?ר?יע? : ריפוי בידי קטני עולם
מאת מוטי לקסמן
האמנם פתרון בידי מנהיגים?
איכה? הכנת הכלים לפסח
מאת רות קדם
שינוי
פרשת תזריע
מאת גדליהו ו- אליעזר רחמן
המאמר מסביר שפרשות תזריע-החודש צריכות זו לזו ומשלימות זו את זו. דיני הטומאה והטהרה הם רפואה מונעת.
שכל, רגש, מצפון (עיונים במחשבת היהדות ו')
מאת גדליהו ו- אליעזר רחמן
המאמר מסביר כי המושגים "שכל", "רגש", "מצפון" אחוזים זה בזה וצריכים זה לזה. הוא יוצא מתוך ההנחה, שמותר האדם מן הבהמה הוא בשכל, ובהמשך,מבדיל בין גישה סובייקטיבית להסכמה בינסובייקטיבית; וכן מסכים לאקסיומה שהא-לוהים חנן את האדם בדעת, בכושר לקלוט את שידורי גלי הדעת שלו. המצפון, בין היתר, הוא הפרוזדור בין השכל לרגש.
ויפה שעה אחת קודם
מאת רות קדם
זמן..
משיח - זה טוב ליהודים?
מאת יונה נבון
האם הגאולה לא תפגע בכל מה שהשגנו במהלך שנות הגלות?
כיצד ייתכן שהמילים גולה וגאולה כל כך דומות.
תורה תרפיה
מאת ערן גולדשטיין
בעולם הקדום, כמו גם בעולמנו ה"מתקדם", מתקיים הצורך להבין מה מתחולל בראשנו הקודח.
בהקשר זה משמשת התורה מכשיר להמחזת החוויה האנושית ברב מימד: בצבע, בדרמה, בדם, ביזע, באהבה וביצרים... כלי שנותן אפשרות להכיר את נפש האדם ואת הכוחות הפועלים בה.
פרשת שמיני
מאת גדליהו ו- אליעזר רחמן
ביום השמיני, א' בניסן, יום הקמת המשכן, יצאה אש מלפני ה' שאכלה את העולה והחלבים, ולאחר מכן, פגעה בבני אהרון שהקריבו אש זרה. בעקבות זה, הושבתה שמחת העם, לרגל חנוכת המשכן. כקדושת העניין, כן גודל הקרבן. משה סבור היה שהקרבן יהיה הוא עצמו, או אהרון אחיו; והנה הבנים נדב ואביהוא נקטפו. המאמר מסביר מדוע את המחיר משלמים הבנים ומהי חובת ההורים, כדי לא למות תחת בניהם בהצלת בניהם. בהמשך, מצוין הקשר לאיסור (הן ברמה האיכותית והן מבחינה כמותית) של מאכלות ומשקאות מסויימים, כפועל יוצא, לרעיונות המצויים בפרשה.
מאסתר לגילוי
מאת ראובן ימרום
כל שנה, עם בוא ימי הפורים, מתעורר "הילד" שבי. הדאגות והטרדות דועכות מעט למראה שמחת הילדים, התחפושות, משלוחי המנות, למשמע המוזיקה הרועשת ברחובות סנהדריה ומאה שערים. חג פורים הוא ללא כל ספק חג הילדות, חג המתלבש כל שנה ברובדי עומק חדשים.
ברכת אלוהים
מאת אברהם אדר
זוהי ברכת אלוהים המרשימה, הדרמטית, האצילית והחכמה ביותר שניתנה אי-פעם לאדם.
ציצית
מאת אברהם אדר
דרך מצוות ציצית מצווה אלוהים לאדם במה ואיך להיות עסוק רוב הזמן, כדי לעשות הטוב ובכך להימנע מן המעשים השליליים, שאחריהם הוא רודף עקב היותו לא מושלם.
פרשת צו שבת שושן פורים: כדאי להתחפש
מאת מוטי לקסמן
האם תחפושת יש בה רק עליצות ושמחה?
לפרמט את הנשמה- האם בכלל אפשר
מאת רות קדם
כעכ
מלאך ראה אותי ...
מאת רות קדם
...
ישנו עם אחד
מאת הרב יוסף ויצמן
התיאור על היהודים, אשר הגיש המן למלך אחשורוש, לפני יותר מאלפיים שנה, כלום אינו אמיתי ונכון, גם בימינו אנו?
התיאור על היהודים, אשר הגיש המן למלך אחשורוש, לפני יותר מאלפיים שנה, כלום אינו אמיתי ונכון, גם בימינו אנו?
מאת הרב יוסף ויצמן
התיאור על היהודים, אשר הגיש המן למלך אחשורוש, לפני יותר מאלפיים שנה, כלום אינו אמיתי ונכון, גם בימינו אנו?
נס פורים ולקחו לדורות
מאת הרב יוסף ויצמן
סיפור אחשורוש והמן עתיק היומין, חזר ושוחזר אצל עם ישראל באלפי מהדורות, במרוצת אלפי שנות הגלות. כל מי שמכיר מקרוב את עברו נאלץ להודות כי אכן "ליהודים היתה", אף בימי עברה וזעם, "אורה ושמחה וששון ויקר!"
מדוע בקשה אסתר המלכה לתלות את בני המן לאחר הריגתם?
מאת הרב יוסף ויצמן
מדוע בקשה אסתר המלכה לתלות את בני המן לאחר תלייתם?
מה כבר יש לספר על עשרת בני המן? הכל ידוע. הם היו הבנים של המן, ובסוף תלו אותם. אבל מסתבר שזה לא כל הספור.
אלוהים לא מרגיש דבר
מאת רות קדם
...
פרשת צו
מאת גדליהו ו- אליעזר רחמן
המאמר מסביר בין היתר, מדוע "הרהורי עבירה קשים מעבירה"; כמו כן את סגולת "שבת הגדול" ; ואת הסמיכות של פרשת מחיית עמלק לפרשת "צו" בשנה מעוברת. בנוסף, יש התייחסות לשוני שהיה קיים בין מרדכי הצדיק להמן הרשע. לקראת הסיום של המאמר, נבחנה השאלה ? האם אין בקרב חוגים בעמנו כפיות טובה מול ניסי ההשגחה העליונה.
פרשת ו?י??ק?ר?א: במקום קרבנות, ערכים ומעשים לקימום האדם
מאת מוטי לקסמן
כיום צריך קרבנות ובעבר היו צריכים???
בין סגולה לאחריות
מאת יהודה צורף
משחר הופעתו על במת ההיסטוריה התקשה העם היהודי להתמודד עם האחריות המתחייבת מתוך הגדרתו כעם סגולה. הקונפליקט בין הזהות היהודית העצמית כעם סגולה לבין הקשיים הכרוכים במימוש הפוטנציאל הגלום במעמד הלאומי הייחודי יצר את פרדוקס הסגולה. כתוצאה מתסכולי פרדוקס הסגולה, נוטה ציבור יהודי רחב להטיל על עמי העולם, ובמיוחד על אויביו, את האשמה במצוקותיו הקיומיות. אלא שהאשמתם של עמים אחרים במצוקות היהודיות סותרת את ערך הסגולה היהודית ומובילה את העם היהודי למבוי סתום. מכאן, שרק שינוי בתפישת הסגולה היהודית, הבנתה ונטילת האחריות הלאומית המתחייבת ממנה היא זאת שמסוגלת להחזיר את העם היהודי לדרך המלך.
קומוניזם אלטרואיסטי
מאת ראובן ימרום
לאחר פרישתו של פידל קאסטרו מנשיאות קובה נראה כי הגוש הקומונסטי נחלש. אבל יש שטוענים ששאלת הקומונזים וההשפעה שלו על תקופתנו גדולים ממה שחשבנו
ערבות להפסקת העימות
מאת ראובן ימרום
על מנת להתאחד מחדש כאומה, עלינו לגלות את תכונת האהבה והדאגה ההדדית. רק אם נאפשר לתכונה זו להשתחרר מתחת למעטה שכבות הציניות והאגואיזם בהן היא חבויה, נוכל להתחיל בתהליך שבסופו נחזור להיות חברה מלוכדת
פדיון שבויים יתר על כדי דמיהן
מאת יצחק בלאו
המאמר עוסק בניתוח של את מאגדות החורבן הדנה בפדיון שבויים. ניתוח האגדה והעולה ממנה נותנות חומר למחשבה בעיסוק בסוגיית השבויים והנעדרים
פרשת פ?קו?ד?י: שקיפות ודיווח למנהיגות אמינה
מאת מוטי לקסמן
מה בין משכן לבית מקדש?
משנכנס אדר - כיצד שמחים
מאת ציפורה בראבי
והנה "משנכנס אדר מרבין בשמחה". כיצד? האם לא די לה בשמחה שבלב?
וכאן אנו לומדים הבדל בין שמחה לשמחה.
פרשת פיקודי - אחדות ישראל מביאה את השכינה
מאת ציפורה בראבי
בכל המסעות והטלטולים שיעשו ישראל, יזכרו תמיד כי ה' יתברך לא יטשם ולא יעזבם.
פרשת ויקרא
מאת גדליהו ו- אליעזר רחמן
לאות הראשונה וו במילה הראשונה בספר ויקרא ארבע משמעויות ובכללן: וו מהפכת מעתיד לעבר ו-וו מהפכת מעבר לעתיד, ושתיהן כדי שהעתיד והעבר ושהעבר והעתיד לא יביישו זה את זה. כמו כן, וו החיבור בין קודש לחול ובין חול לקודש, לפי "ואהבת לרעך כמוך אני ה' "; "ומועדי ה' אשר תקראו אותם מקראי קודש, אלה הם מועדי". ו"קדושים תהיו, כי קדוש אני ה' א-לוהיכם" וגם שבת הארץ המבטיחה שלום ובטחון. המאמר מסביר גם טעמים לאות אלף הקטנה מיתר האותיות במילא "ויקרא"; וכיצד מחליף קורבן ממון קורבן-נפש-ממש. וכן, שכגודל מעמדו של האדם, כן גודל הקורבן תמורתו, ועוד...
