מאמרים על: קבלה
פרשת בלק
מאת אברהם גורי
בלק ובלעם רופאים ושופטים שלא כבראשונה.
תלמוד עשר הספירות חלק א' הסתכלות פנימית, מאמר 3: פרק א' - מתן חינם פירושו בושת פנים
מאת שמואל קרמרמן
קיים הרושם, כי יש חוסר איזון בין העבודה, קשה ומייגעת ככל שתהיה, שנעשית בעולם הזה, שהוא זמני והשפל שבין העולמות, למול השכר הרב והנצחי של מתן שפע אלוהי כפי שמובטח בעולם הבא הנעלה והמקודש. במילים אחרות,
תלמוד עשר הספירות חלק א' הסתכלות פנימית, מאמר 2: פרק א' - הקוד אחד יחיד ומיוחד
מאת שמואל קרמרמן
ניתן לשאול: מהו היישום של הקוד "אחד,יחיד ומיוחד" בעולמנו הגשמי וכיצד הוא בא לידי ביטוי בחיינו?
ברמה המופשטת, מובן כעת, כי ככל שמאחד יוצאים צורות "יחיד" רבות יותר ונפרדות ביניהן, כך הפעולה של יצירת הה
תלמוד עשר הספירות חלק א' הסתכלות פנימית, מאמר 1: פתיחה
מאת שמואל קרמרמן
שפת הקבלה מכונה בשם "שפת הענפים" בהתאם לדימוי של תמונת עץ ששורשיו כלפי מעלה ויוצאים מעולם האצילות וענפיו משתלשלים כלפי מטה דרך עולמות רוחניים תחתונים ? בריאה, יצירה ועשיה עד להגיעם אל העולם הגשמי שמתח
תלמוד עשר הספירות - חלק א' פרק ב' פסוק ה' : הוא אחד ושמו אחד (סיום חלק ב')
מאת שמואל קרמרמן
פסוק זה מהווה כמעין סיכום והלל לבורא על מעשה הבריאה, יש כאן הדגשה של היות הבורא נעלם ובלתי ניתן להשגה עבור כל מי שנברא בעולמות השונים. אפילו המלאכים שמצויים בעולמות רוחניים שהינם מעל לעולם הגשמי שבו נ
תלמוד עשר הספירות - חלק א' פרק ב' פסוק ד': עולמות הבריאה
מאת שמואל קרמרמן
ארבעת העולמות הראשוניים שמתגלים מתוך חלל הבריאה ושאליהם מתייחסת תורת הקבלה קרויים בראשי תיבות אבי"ע - אצילות, בריאה, יצירה, עשייה.
תלמוד עשר הספירות - חלק א' פרק ב' פסוק ג' : התפשטות האור
מאת שמואל קרמרמן
"דרך" - השימוש במילה "דרך" היא במובן של הכוונה - " זו דרכו של הקו". הכוונה בהולכת האור במסלול מוגדר הינה להשיג את המטרה - הקמת עולמות הבריאה. זאת לעומת הפיזור של אור האינסוף באחדות מלאה אך בחוסר תכלי
תלמוד עשר הספירות - חלק א' פרק ב' פסוק ב': קו האור
מאת שמואל קרמרמן
מצד אחד בנקודה המרכזית אין יותר "רצון לקבל" אלא "רצון לקבל על מנת להשפיע" ולכן אין כניסת אור לתוך הנקודה המרכזית אלא דחייה שלו "על מנת להשפיע". מצד שני כמות האור וזכות האור בקצהו המסיים של הצינור מועט
תלמוד עשר הספירות - חלק א' פרק ב' פסוק א', מאמר 2: כניסת האור דרך קו ישר אחד
מאת שמואל קרמרמן
חדירת "קו אחד ישר" אל תוך חלל הבריאה משמשת להזרמת אור אינסוף במידות משתנות אל העולמות ומסמלת את המעבר מאחידות שמאפיינת את אור האינסוף אל ריבוי התופעות, פירוד המופעים והמדרגות שבתוך כל דבר ועניין שעתיד
תלמוד עשר הספירות - חלק א' פרק ב' פסוק א', מאמר 1: ממשק הבריאה עם האינסוף
מאת שמואל קרמרמן
שהכתוב "...הנה כבר היה מקום שיוכלו להיות שם..." - מתייחס, מצד אחד, אל המקום הפנוי שנועד לבריאה והוא המרחב שמשתרע בין אור האינסוף שמקיף את הבריאה מחוצה לה לבין "הנקודה האמצעית" שבה אור האינסוף אינו מצ
תלמוד עשר הספירות - חלק א' פרק א' פסוק ה': הניצוץ האלוהי - האינסופיות שבתוך הסופיות
מאת שמואל קרמרמן
סיום הפסוקים בחלק א' פרק א'
תלמוד עשר הספירות - חלק א' פרק א' פסוק ד', מאמר 2: הנברא מרים מסך
מאת שמואל קרמרמן
ההבחנה בין "אור" ו-"כלי" שמאפיינת את העולם הגשמי במובן של חומריות "הכלי" לעומת הרוחניות "האור" הינה אף היא לפי רמה העיבוי או הזכות של האור או במילים אחרות - עד כמה המתגלה מסוגל להעביר את האור דרכו. לפ
תלמוד עשר הספירות - חלק א' פרק א' פסוק ד', מאמר 1: הנקודה האמצעית בצמצום
מאת שמואל קרמרמן
שיאו של תהליך הצמצום הינו בהתגלות צורה ייחודית נוספת בתוך הנקודה האמצעית: בעוד שבנקודה עצמה אין אורות כלל, הרי שחבוי בתוך תוכה "הניצוץ האלוהי" שהוא כמו אור האינסוף ונמצא באחדות מלאה עמו באופן שאין הבד
השכינה
מאת נדב כהן
כיצד ייתכן שמצד אחד אנחנו אומרים על הקב"ה שהוא נמצא בכל מקום, ומצד שני אנחנו אומרים שהוא נמצא דווקא בבית המקדש, דווקא בתורה, דווקא במצוות.
האלהים
מאת אברהם גורי
ולא תעשה לך פסל ותמונה
מטרת לימוד תורה
מאת אברהם גורי
כל התורה על רגל אחת: ואהבת לרעך כמוך אני אלהים.
התורה ככיפת ברזל
מאת אברהם גורי
נאמר בימות משיח מתבטלת התורה, השאלה שנשאלת היא: מתי נגיע לימות המשיח? והתשובה: כל אחד והמשיח שלו או לפי רצונו. אם רצונו זה להמשיך בחייו המתוקים /מרים יכול לעשות כן. אך אם רוצה להיטהר מסייעין בידי
מצב הארץ
מאת חיים שלמה - המשיח
ב??ר?אש??ית, ב??ר?א א?ל?ה?ים, א?ת ה?ש???מ?י?ם, ו?א?ת ה?א?ר?ץ. ו?ה?א?ר?ץ, ה?י?ת?ה ת?הו? ו?ב?הו?, ו?ח?ש??ך?, ע?ל-פ??נ?י ת?הו?ם; ו?רו?ח? א?ל?ה?ים, מ?ר?ח?פ?ת ע?ל-פ??נ?י ה?מ??י?ם.
כסף או זהב
מאת נדב כהן
אנו קוראים כל יום בקריאת שמע את הציווי "ואהבת את השם אלוקיך בכל לבבך ובכל נפשך ובכל מאודך", נשאלת השאלה, כיצד אפשר לצוות אותנו לאהוב ? הרי אהבה היא רגש, איך אפשר לצוות אותנו להרגיש משהו,או שמרגישים או
אהבת כמים הפנים לפנים
מאת נדב כהן
ישנה עוד דרך להגיע לאהבה והיא שייכת לכל אחד ואחד מאיתנו.
תולעת ושדים בשירות המקדש
מאת רפאל ב"ר אשר חגבי
לצורך בנית המקומות הקדושים ביותר לעם ישראל, השתמשו בתולעים (לצביעה ולסיטוט), וכשהיה צורך גוייס לשם כך אף אשמדאי מלך השדים.כלומר, המטרה הקדושה מקדשת את כל האמצעים הנדרשים לשם ביצועה.
תורת המשיח
מאת חיים שלמה - המשיח
תשע עולמות בעולם אחד שהם עשר הספירות שנקראות בשם אחד ? המשיח.
עקב אשר שמע אברהם בקלי וישמר משמרתי מצותי חקותי ותורתי
מאת שמעון טל רז
שמני כחותם על לבך כחותם על זרועך כי עזה כמות אהבה קשה כשאול קנאה רשפיה רשפי אש שלהבתיה, צדיקים נלקחים בעוון הדור וכשאין צדיקים בדור נלקחים תינוקות של בית רבן, אל תגעו במשיחי ובנביאי אל תרעו"עקב אשר
לראות את הקולות
מאת נדב כהן
מיוחד לשבועות - מה ראו במעמד הר סיני ?
מבנה הבריאה לפי חכמת הקבלה
מאת שלומית זקן
לפי הקבלה, האל ברא את הבריאה במבנה של עשר ספירות (ממדים), אשר כל אחת מהן, מהווה מדרגה רוחנית לגילוי האלוהות.מערכת הספירות, מתארת את הקשר שבין האינסוף לסוף; הבריאה נוצרה בתהליך של השתלשלות והתגשמות מהא
אהבה רבה
מאת נדב כהן
בפעם הקודמת דיברנו על המדרגות השונות ביראה. יראה תתאה (נמוכה) ויראה עילאה (גבוהה), והיום נתחיל לדבר על דרגות שונות באהבה.
האני
מאת אברהם גורי
האני שלי הוא לא שלי
האות הראשונה בשם ומשמעותה
מאת ורד אביגדול
אנו כבר יודעים שלאותיות יש כח אנרגיה המלווה את האדם. ישנן אותיות שיש להן תכונות גבריות ישנן אותיות שיש להן תכונות נשיות וישנן אותיות שיש בהן תכונות ילדיות . ישנן אותיות שחוזרות על עצמן והן שייכות גם
יראה תתאה ועילאה
מאת נדב כהן
כאמור, יראה אינה פחד, ובוודאי שלא פחד אגואיסטי על עצמי, אלא יראה כאן הכוונה לקבלת עול. להבנה שלנו, כי יש בעל הבית לעולם וצריך להישמע לו.
כוונות הנחת תפילין לפי הקבלה
מאת נדב כהן
להמשיך אור אינסוף
כל מצווה ממשיכה אור אינסוף לעולם. הקב"ה מאוחד עם המצוות, הן רצונו הפנימי, דרכן הוא מתגלה, וכאשר אנו מקיימים מצווה אנו ממשיכים על עצמנו את אורו יתברך, ומכלילים עצמנו בתוכו.
